修行的所依

　　修行的所依

　　慧广法师

　　人身是可贵的，唯有人才容易学佛，乃至成佛。我们应该庆幸能生为人，没有生在他处，特别是三恶道：地狱、饿鬼、畜生。但是，我们反省一下，这世出生为人，或许是侥幸的，并没有深厚的善根，若是做人不小心，造了恶业，后世可能就会堕入三恶道去了。

　　是否可能呢？自己想想看：善根有多深厚，喜欢布施吗？深信助人是快乐之本，闻善欣喜吗？具有慈悲、怜悯他人的心情吗？或者，常会做恶事；虽然明知其不可为，但却受到情欲的驱使，还是去做了？总之，看看本身的道德如何，便不难知晓了。

　　佛法以十二因缘来解说人生，人生因无明而迷惑，以至造业，只要无明未破，我们都有可能去造恶业，也便有堕入三恶道的机会。所以，任何一个人，不管他是否学佛，只要他不想堕入恶道受苦，想保有人身，那就非修行不可。

　　“修行”是佛教的名词，在不信佛教的人来说，修行就是做人。要把人做好，不可人不人的，否则，那就不是人，而是它类了。现世既已失去了人格，后世又怎能不堕落？

　　那么，要怎样来修行呢？这真是一个大问题。佛教一切经论，所谈的无不是修行，不然也与修行有关；中国佛教所以分宗立派，也是因为修行，就如大家所知道的：参禅、念佛、持咒、观想、持戒、修定……都是修行。由于方法太多，便会有使人不知何依何从之叹！如果不知要领，也许修了一辈子也没有什么成就。然而，要领在哪里呢？便是建立于：如何才能把“行”修好？使得三业清净，不会去造恶业。

　　要把人做好，并不困难，只要不违背良心。“良心”换个学术化的名词便是“道德意识”。为什么说：不违背良心，就能把人做好？亦即能把行修好呢？能够反省的人就会知道，不管我们做任何事情，是善是恶，心里都知道的。做了善的行为，心里很舒服喜悦；做了恶的行为，心里便显得难过，知道错了，不应该去做。在未做前，心里也曾告诉自己，不要去做。可是，我们或许受了某种诱惑，也可能受到习惯性的左右，于是，便不听道德意识的阻止，而违背了善良的心，还告诉这善良的心，说没有关系，小事情嘛！把它欺骗一下，暂时收回良心的阻止。结果，做了之后，才让良心来捱受难过痛苦。这心真可怜呀！修行还没有成就的人，尚多多少少都会违背自己的良心，更何况一般不修行的人。

　　为什么会如此呢？因为人们不肯直心，佛法强调“直心便是道场”，可见它的重要性。何以直心是道场呢？乃是因为：直心便是不要歪曲了心，顺着良心而行，是就是，不是便不是；良心认为该做的，就去做，不该做的，便不可去做。心即是道，只要心不受到歪曲，心有道，就是道场了。

　　不能直心，便会违背良心，人们都不愿意老老实实的，但如果想修行有成，那就非老实、直心不可。当然，这是指内心的修养而言。如果与人相处，有时候则必须知道善巧方便，不能一味的老实，把直话直说认为是直心，这是会得罪人的。能够顺着心——道德规律，自然便不会再违背良心；不违背良心，才能修好身口意的行为，而把人做好。