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净土法门法语:再恶的人,五逆十恶,从相上讲要不要礼敬?

导读:净土法门法语:再恶的人,五逆十恶,从相上讲要不要礼敬?「二者,称赞如来」。你看这里用的字不一样,礼敬是讲诸佛,称赞就变成如来,如来跟佛是一还是二?...
净土法门法语:再恶的人,五逆十恶,从相上讲要不要礼敬?

「二者,称赞如来」。你看这里用的字不一样,礼敬是讲诸佛,称赞就变成如来,如来跟佛是一还是二?

不一样,诸佛是从相上讲的,如来是从性上讲的。我们就明白了,称赞要跟性德相应就可以赞叹,如果跟性德相违背这不能赞叹,赞叹,大家学了怎么办?什么是性德?一切真善美慧是性德。

在中国古人讲,五伦是性德,五常是性德,四维、八德都是性德。在佛法里面讲,经教里头所说的,佛所为我们制定的这些戒律,戒定慧都是性德。我们起心动念、言语造作与性德相应要赞叹,要称扬、赞叹;对他是一种赞美,也是恭敬,这里头有恭敬。别人看到、听到了,在向他学习,这就是榜样。

如果是与性德相违,不孝、不忠、不义,这是绝不赞叹,这就有差别了。礼敬诸佛,诸佛是从形相上讲的。这个人,再恶的人,五逆十恶,从相上讲要不要礼敬?要礼敬。你看,那就不一样了。这个里头的意思很深很深,相上讲是平等的,性上不平等。

我们在五十三参明显的看到,善财童子参访五十三位善知识,里面有三个人只有礼敬没有赞叹。这三个人,第一个是胜热婆罗门,他代表愚痴,三毒烦恼里头痴。所以善财童子对他没有称赞有礼敬,跟对佛一样,见面的时候顶礼三拜右绕三匝,向他请教,负面教材。

第二个甘露火王,甘露火王代表瞋恚,杀人不眨眼的,善财童子见他,也是有礼敬没有称赞。第三个是伐苏蜜多女,她的身分是妓女,代表贪,贪瞋痴她代表贪,善财童子去参访,有礼敬没有称赞。

其它的这些善知识有礼敬、有赞叹,这三个人没有。这就是告诉我们,我们在日常生活当中对于一切众生隐恶扬善,他做的好事称赞他,他做的是不善的事,不利于自己,不利于社会大众,不称赞,也不必去毁谤,不必去批评,这就对了。礼敬、称赞都是大学问,是大德,不能不知道。