什么叫律宗

很多的师兄在修行佛法的过程中，是想要知道哪个派别适合自己，其中就会有些人选择修行律宗，那么律宗的戒律严格吗?这是一些师兄想要了解的，接下来，我们就去了解吧!

说到“律”字，大多数人都会联想到法律、约束、规范等词汇，而以“律”为名的律宗也因此给人留下戒律森严、与世隔绝的印象。然而真正的律宗是否如想象一般严格刻板呢?它的创立又有着怎样的传奇故事呢?

当我们踏入净业寺这座律宗祖庭，求教净业寺当家师圆源法师时，从他的口中，见到了一个因地制宜、积极入世的别样律宗。

“戒是诸恶莫作，律是众善奉行”

听说我们想要了解律宗，圆源师父首先提出了一个问题：在你们心目中，律宗是什么样子呢?

有人说是纪律严明，一举一动都有规范;有人说是清修苦学，继承千年传统，不染凡尘……

听了我们这些自以为然的回答，师父摇摇头，给我们讲了一个故事：

佛陀走到一片树林，后面跟着弟子们，佛陀拿起一片树叶问，是我手上的树叶多还是树上的树叶多，弟子说当然是树上的树叶多。佛陀对弟子们讲，你们所学到的知识都像我手上的这片树叶，你们不知道的就像后面的那些树叶，所以不要认为佛陀说的一定是对的，只有自己亲身证实的才是对的。

“佛教讲不要迷信权威，传统、权威说的也不一定是对的，网上说的就更不能全盘相信。要凭借自己的眼光去判断。”师父说道。

“律宗的戒是戒，律是律，戒是诸恶莫作，律是众善奉行。很多人认为戒律里又分很多这不能做那不能做，很封闭，但其实不是那样的，如果那样就是戒宗而不是律宗了。律宗是应当怎么做，当你不做的话，同样犯戒，应该积极入世。比如有人来请法，你可以不说，这属于吝法，也属于犯戒。应当做而不做，也是犯律。应当救人而不救，等于杀生。规定的比较详细，比如当有法师过来时要起身相迎，否则也犯律。”

律宗的戒律是绝对的吗?

“律宗的戒律是绝对的么?有没有一些特殊情况呢?”一个男生举手提问。

“这个问题提的很好。”师父点点头，继续对我们说道：

“律宗有些戒是可以开的，比如说饮酒戒可以开，像有些药必须饮黄酒作为药引子，可以喝，但不是单独喝、偷偷喝，必须白大众。所以佛教里分单白、二白、四白。单白就是说一遍，二白就是先说一遍再复述一遍，四白是比较重大的事情，先说一遍，重复三遍，就像现在说的，重要的事情说三遍。所以叫四白大众，怕大家听不清楚。

饮酒时必须单白大众，我因什么什么事情，我需要喝点酒。说了的话不用遮遮掩掩，怕人知道，所以在戒律允许范畴之内。如果一个人后悔犯戒，后悔是对过去事情、对欲望的贪著当初怎样办才更好，对过去欲望的贪著同样是犯戒。人活在当下，过去的事就过去了。”

“律宗的戒和律并不是规定死的，而是因时、因地制宜的。这一点从律宗创始人道宣祖师身上就有所体现。当初从印度来的戒律很多都不适用于中国的情况，道宣祖师就删繁补切，砍掉了很多不适宜的内容。这方面就做了一个很大的举动，很有胆魄。然后他又把一些和我们中国的传统文化相关的东西补进去，形成了现在的四分律。这个戒律只适合中国，而不属于印度。

当初印度佛教规定的“三衣一钵”，印度天气热，只穿三件衣服也可以，我们这边要是只穿三件衣服，就要常备藿香正气水。所以道宣祖师在制定四分律时是因时制宜，因人而异。

任何事物要发展的话肯定要先适应环境。道宣祖师根据人不同的根基，不同的兴趣爱好，他所制的法，所有法统称为方便法，适合每个中国出家人，又殊途同归，直达心性，这就是他的伟大智慧。”

道宣祖师的传奇一生

提及道宣祖师，净业寺的知客天宇法师提出要带我们去一个寺中至为神圣的地方。

于是我们怀着满满的好奇心，冒着山间的蒙蒙细雨，来到了净业寺最为古老的历史遗迹——祖师洞。当年道宣祖师就曾在此闭关，后来也有很多高僧大德慕名来此闭关清修。

参拜祖师洞时，师父将道宣祖师的传奇人生娓娓道来：

道宣祖师是江苏人，自幼受到很好的教育，加之天资聪颖，九岁时就博览群书，擅长吟诗作赋。

十五岁那年，道宣祖师看破红尘，醉心佛法，一年后落发出家，专心钻研律学。这一学，就是数十年。

后来唐朝建立，道宣祖师离开长安，来到终南山隐居，与同样隐居于此的孙思邈结为林下之交。从那时起，道宣祖师开始整理自己十余年来学律的心得体会，着手编纂他一生最伟大的成就——中国佛教最为经典、流行最广的佛教戒律《四分律》。

大家都知道唐朝有个玄奘大师，他也与道宣祖师有着很深的缘分。在玄奘大师取经还没从印度回来时，道宣祖师已经声名远播，在终南山讲经布道。后来，从印度留学多年的玄奘大师回国，带回大批梵文经典，在弘福寺组成译场，主持译经工作。

译经分五个步骤，最重要的是最后一步：审查译文是否符合佛法。而这至关重要的步骤，就是由道宣祖师亲自完成的，可以说，玄奘法师主持翻译的每部经典中都有着道宣祖师的一份心血。

公元667年，道宣祖师在终南山创立戒坛，依他所制的仪规为诸州沙门二十余人传授具戒，他所撰写的《关中戒坛图经》详细记载这一盛会。从此以后，再没有找到文字记载有这种大型的传戒。

就在这一年十月，道宣祖师圆寂于净业寺中，终年七十二岁。这位南山律宗开山之祖，永远沉睡在律宗祖庭的青山秀水之中。“

历经沧桑，律宗在这里发扬光大

”道宣祖师编纂了《四分律》，整理了许多戒律，奠定了中国汉传佛教禅戒的规范。戒律的完整是佛法在中国传承的一个完美的收官，这是一个传承。

不单单是汉传佛教，藏传佛教也是一样。一个宗教的完整一定是它戒律的完整。道宣祖师编纂了《四分律》，对整个中国佛教的传承都是非常重要的，《四分律》至今流传得很完整，全世界的汉传佛教传戒都要学《四分律》，都要顶礼道宣祖师，这就奠定了道宣祖师在佛教界的地位。

而且道宣祖师不但整理了佛陀的戒律规范，还凭借自己对佛法的理解写出了四十本佛教著作，个人著作量无人超过，放到现在就是著作等身，足以证明他的禅境高深莫测。据说他因持戒精严，还曾受天人供养，目前为止还没听过第二个受天人供养的法师。这个虽然是传说，但我们从他的四十本书里就能看出来大师的胸怀和思想。

因为道宣祖师的戒律贡献太突出了，大家都忽略了他其他方面的成就。其实真正的大师并不是只有一面的，他对佛教的各个领域都有很深的见地。我们所熟知的只是他其中众多成就的一项，就因为他在这方面功劳最大。”

站在洞口，遥望烟雨朦胧的终南山，师父的目光显得如此悠远，仿佛看穿了时光：

“从古至今，很多高僧都仰慕终南山，仰慕净业寺，就因为它是律宗的发源地，道宣法师曾在这里修行。

当年印度有位善无畏高僧，听闻道宣祖师的盛名，一直想到中国来拜访道宣祖师。等他来中国时，道宣祖师已经圆寂了，非常遗憾。他就希望能到道宣祖师的寺院去住一晚上，于是就来到了净业寺。

还有近代的弘一大师，他也弘扬南山律，持戒精严。他出生在一个动乱的年代，因为战火阻碍，很遗憾，没有来到净业寺。但他非常喜欢净业寺、喜欢终南山，还给自己起笔名叫“南山孤城”，进来时的石门上就是弘一大师的字。从弘一大师到海灯法师，虚云老和尚、当代的梦参老和尚，都和净业寺有很深的情感。

寺中的师父也在为延续道宣祖师留下的传统而努力。

刚刚和你们说了道宣祖师在这里开坛传戒的故事，但是道宣祖师的戒坛已经毁坏很多年了。为了重现当年的戒坛，我们的师父特意去了日本奈良招提寺，参访那里保存的南山戒坛，将它完完整整地记录下来，带回净业寺复原。

从公元667年直至去年2017年，时隔1350周年，南山正法传戒恢复，净业寺终于再一次传戒。当时日本奈良招提寺的方丈还特意回来回山礼祖了，他看到以后也非常地感动。”

“我们希望能在净业寺将律宗发扬光大，让道宣祖师的思想永远传承下去。”

我们在学习佛法的时候，还是要知道有哪些禁忌的，这样我们对佛门中的智慧就是有很好的体会和感悟，而且也是能够帮助我们很好地开悟，甚至是修行成佛。