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沉思罗汉

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沉思罗汉,梵名 Rahula,佛陀十大弟子中,以密行居首。又称罗睺罗尊者,沉思罗汉的形象特徵为面相丰腴,蚕眉弯曲,秀目圆睁,敦厚凝重的风姿中带有逸秀潇沥的气韵,亦称罗睺罗多。他本是佛陀身为太子时与妻子耶输陀罗所生之子,后跟随佛陀出家,成为以密行成就的佛祖十大弟子之一。罗睺罗多是古印度一种星宿的名称。

沉思罗汉——佛陀十大弟子中,以密行居首

沉思罗汉——佛陀十大弟子中,以密行居首

沉思罗汉:罗怙罗尊者的故事

罗怙罗为释迦牟尼佛未出家做王子时所生。其时,王子悉达多与其妻妾嫔妃住在王宫,妻子叫扎增玛,是释迦氏族的拉那帕君巾(守护宅院者)之女。释迦王子二十九岁之时,在九月十五日吉日的晚上,王子决定离开王宫过无家无业的苦行僧生活。当他作出这项决定时,也知道会有人指责他抛弃了妻子扎增玛和其他一些可爱的嫔妃,还会有人把他看成缺乏正视生活的勇气和丈夫气概的人。所有这些想法将会导致恶业。释迦王子还认识到,如果他生一个儿子,由于罗怙罗前世祈祷所积善业,孩子将周身发出佛法之光。于是,释迦王子将妻子扎增玛拥入怀中,与之共寝,恰在此时,罗怙罗前世为神的寿数已尽,便进入扎增玛的子宫而使之怀孕以后,释迦王子从尘世的羁绊中解脱了出来,离开王宫,成为一名无家无室的流浪苦行僧,在尼连禅河畔苦修。

沉思罗汉:罗怙罗尊者的故事

当扎增玛知道释迦王子丢弃了她和其他的妻妾而成为苦行僧的消息时,极度的悲伤使得她跳进火堆中寻求自焚。但多亏她腹内孩子的神力才丝毫没有被火烧伤。在释迦王子悉达多出家为僧的六年时间内,扎增玛一直艰难地度日。但尽管艰难,扎增玛却照顾好自己腹中的孩子不受伤害。同时,悉达多的父亲净饭王恐怕有关悉达多的消息会刺激儿媳,影响她的身体,给她增加忧伤,于是就颁发了一道命令,有扎增玛在场时,不准任何人提起悉达多的名字。当悉达多最终结束了苦行生活,精神一新地回来时,扎增玛非常高兴,一扫悉达多出家以后的愁容,吃了一顿丰盛的饭菜,精神状态也随之改观。与此同时,她腹内的孩子在休眠很长时间后,也开始逐渐长大。四月十五吉日,恰好月食,年纪三十六岁的悉达多王子证道成佛。也就在同一天,扎增玛在迦毗罗地方生下一个男婴,取名罗怙罗。名字中的罗怙是指一种能引起日月食的魔。罗怙罗在母亲腹中整整怀了六年。

沉思罗汉:罗怙罗尊者的故事

为了庆祝孙子出生,净饭王举行了盛大的宴会。但是,净饭王和其他的人都猜想这孩子的父亲不是悉达多而是其他的人,因为悉达多王子离开王宫已经六年了。扎增玛听到这些议论,心中十分悲伤。她走到过去与悉达多王子娱乐的水池边,拿起王子以前练举重的石柱,把刚出生的婴儿放在上面。为了使众人相信这个孩子是悉达多所生,扎增玛作了祈祷,祈祷众人能确信这孩子是悉达多之子。她祈祷说,如果孩子确系悉达多之子,那么这块石柱放入水中就会漂浮在水面上;如果孩子不是悉达多之子,那么这块石柱和石柱上的孩子都沉入水底。

沉思罗汉:罗怙罗尊者的故事

一番祈祷之后,扎增玛把上面放有孩子的石柱放进水池中。只见石柱非但没有沉入水中,反而随水漂流到水池的对岸。扎增玛又说,如果孩子是悉达多之子,那么,石柱上的孩子还会漂到她这边来,而且确信带着孩子的石柱漂到这边来时,在她身边还要停下来。所有在场的人目睹了这一奇迹都十分地高兴和惊叹。然后,人们把罗怙罗从水池中抱出,放到她母亲的怀里。此后,扎增玛的孩子得到了精心地照顾。

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沉思罗汉的居住地

沉思罗汉的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。又称罗怙罗尊者,他是佛祖十大弟子之一。罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。 他的沉思,就是获取智慧与行动。以【密行】修为著名。

沉思罗汉的居住地

罗怙罗尊者手中所持的王冠最初是尊者为了使众神皈依佛法,到三十三天化缘时得到的。尊者到三十三天讲法之后,天神及其子女获得了从轮回解脱的成就。为了答谢尊者。众神脱下戴在头上的王冠作为礼物送给他。尊者收下了这些礼物,进行了加持,使之变成一顶王冠作为自己的标志。每位戴过或者看见过王冠的信徒都将受到尊者的加持,使其能去除内心的欲念;理解释迦牟尼佛所宣讲的一切;受到所有佛和菩萨的佑护。王冠还具有其他的法力。据说祈祷罗怙罗尊者的人,还会受到护法神的保护。

沉思罗汉的居住地

罗怙罗为释迦牟尼佛未出家做王子时所生。其时,王子悉达多与其妻妾嫔妃住在王宫,妻子叫扎增玛,是释迦氏族的拉那帕君巾(守护宅院者)之女。释迦王子二十九岁之时,在九月十五日吉日的晚上,王子决定离开王宫过无家无业的苦行僧生活。当他作出这项决定时,也知道会有人指责他抛弃了妻子扎增玛和其他一些可爱的嫔妃,还会有人把他看成缺乏正视生活的勇气和丈夫气概的人。所有这些想法将会导致恶业。释迦王子还认识到,如果他生一个儿子,由于罗怙罗前世祈祷所积善业,孩子将周身发出佛法之光。于是,释迦王子将妻子扎增玛拥入怀中,与之共寝,恰在此时,罗怙罗前世为神的寿数已尽,便进入扎增玛的子宫而使之怀孕以后,释迦王子从尘世的羁绊中解脱了出来,离开王宫,成为一名无家无室的流浪苦行僧,在尼连禅河畔苦修。

沉思罗汉的居住地

罗怙罗尊者的居地唐古特青蓝洲据说是在南瞻部洲的北面。护光佛在世期间,有一座成千上万户人家的城市成了废墟。城中央一座用五种宝石建成的宫殿,也逐渐沉入水中。后来,当释迦牟尼佛在世期间,又从废墟遗址上重新出现了一座繁荣的城市,并由魔王统治。罗怙罗尊者为这些荒蛮之人说法,使得众人对尊者心生信仰,于是就把重新修复的用五种宝石所建的宫殿送给尊者作为尊者的居地。尊者接受了他们的意旨,罗怙罗尊者没有离开人世间,他和一千一百位阿罗汉住在青蓝洲护法,传播佛陀的教法。

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沉思罗汉:佛祖的十大弟子都有谁

相传佛祖是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王(义鸠王),即汉译“甘蔗王”的后裔,迦毗罗卫国的太子,属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城,位于喜马拉雅山脚下,今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近,当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时,这个国家已日见衰落。19世纪末,考古家在这里发掘出一个藏有遗骨的石壶,上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字,意为释迦族供奉的佛骨。另外,在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻,从而证实了它大概的地理位置,以后尼泊尔政府一直在进行考古发掘。

沉思罗汉:佛祖的十大弟子都有谁

释迦牟尼传教的区域,订是恒河流域的中印度。大致是北到迦毗罗卫,南到王舍城,东到瞻波,西到 赏弥(拘 弥)。其直传弟子的活动地区和影响所及,东至恒河流域下游,南至高达维利河畔,西至阿拉伯海沿岸,西北至怛义尸罗等地区。佛陀居住时间最长的是拘萨罗国的舍卫城和摩揭陀国的王舍城。前者有富商须达多和太子祗陀(逝多)捐赠的祗园精舍(又名“给孤独园”),后者有竹林精舍,为佛祖对众人说法布教的重要场所。跋耆、鸯伽、末罗、伽尸等国,他也曾居留说法。

沉思罗汉:佛祖的十大弟子都有谁

大小诸经中常见佛陀说十弟子之第一:一、舍利弗,智慧第一。二、目犍连,神通第一。三、摩诃迦叶,头陀第一。四、阿那律,天眼第一。五、须菩提,解空第一。六、富楼那,说法第一。七、迦旃延,论义第一。八、优婆离,持律第一。九、罗睺罗,密行第一。十、阿难陀,多闻第一。天台净名疏曰:‘今十子各执一法者,人以类聚,物以群分,随其乐欲各一法门,摄为眷属,虽各掌一法何曾不具十德,自有偏长,故称第一。’

沉思罗汉:佛祖的十大弟子都有谁

宗镜录二十四谓心王即是师,十数即是十弟子,十弟子各具十德。如十心数,随有一起,十数即随起,虽以一数,当名,然实有十数也。对十弟子者,初想数,即对富楼那,想数遍强,从想入道,是故声闻弟子中说法第一也。成论云:识得实法,想得假名,富楼那用想数分明,故能分别名相,无碍辩才无滞,于说法人中最为第一。推之,则欲数对迦叶,更乐数对迦旃延,慧数对舍利弗,念数对优婆离,思数对罗睺罗,解脱对须菩提,作意对阿那律,三摩地对目犍连,受数对阿难。

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沉思罗汉:佛祖是谁

相传佛祖是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王(义鸠王),即汉译“甘蔗王”的后裔,迦毗罗卫国的太子,属刹帝利种姓。迦毗罗卫是释迦族集居的小城,位于喜马拉雅山脚下,今尼泊尔南意部与印度毗邻的提罗拉科附近,当时是拘萨罗国的属国。在4世纪法显游历印度时,这个国家已日见衰落。19世纪末,考古家在这里发掘出一个藏有遗骨的石壶,上面刻有公元前数世纪流行的婆罗谜文字,意为释迦族供奉的佛骨。另外,在迦毗罗卫发现有阿育王巡幸时所建的石刻,从而证实了它大概的地理位置,以后尼泊尔政府一直在进行考古发掘。

沉思罗汉:佛祖是谁

佛祖的父亲,是迦毗罗卫的国王,名首图驮那,汉译净饭王。母亲名摩耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗,摩耶夫人回母家分娩,途经蓝毗尼花园,即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处,生下了佛祖。摩耶夫人在佛祖出生后的第七天去世。幼年时代的佛祖是由他的姨母波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺(即五明)。16岁(另有17岁、18岁之说)时,娶耶输陀罗为妃,生下儿子罗睺罗。

沉思罗汉:佛祖是谁

有关佛祖的生年,由于古印度典籍没有时确的记载,各国所传和学者研究,一般都是从佛教本身的史籍去考证,并从座年推算。因此说法不一,竟有60种之多。最早一说和最晚一说之间,相距达数年。斯里兰卡、印度、缅甸、泰国、老挝、柬博寨等南传佛教国家,一般认为佛祖生于公元前624年,卒于公元前544年,并以此为依据,在1956~1957得举行纪念佛祖涅槃2500周年的盛大活动。

沉思罗汉:佛祖是谁

西方学者根据南传史料,对佛灭年年代有公元前489、487、486、484、483、482、478、477诸说;日本宇井伯寿根据北传史料,从阿育王即位年代公元前271年,推定为公元前466生、386年卒。中村元又据阿育王即位年为公元前286年,推定佛祖的生卒年为公元前463~前383年。中国年代学者依南齐僧轵跋陀罗所译《善见律毗婆沙》师资相传的“众圣点记”,即释迦牟尼逝世的当年,优波离结集律藏,并在是年七月十五日,在收后记下一点,以后每年添加一点,至南齐永明七年(489),共计得975点。由此上推,则佛祖生于公元前565年,灭于公元前486年,大体上与中国春秋战国时期孔子同代,而比孔子早逝七年,此说也为日本 、印度、等国的佛教学者所采用。

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结语

古印度认为日食月宜是由一颗能遮蔽日月的星(罗睺罗多)所造成的。沉思罗汉是在月食之时出世,故取名罗睺罗多,即以该蔽日月之星而命名。沉思罗汉沉思冥想,在沉思中悟通一切超凡脱俗的真理,在沉思中能知人所不知,在行动时能行人所不能行。他的沉思,就是获取智慧的因由。

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