三时判教是什么意思

在学习佛法时，师兄要认真领悟佛法中的内容，这样才能更好的去理解其中的含义。此外，师兄也要对佛教的三时判教有一定了解，它是蕴含着一定智慧的。只是三时判教是什么意思呢?下面我们一起来看看吧!

判教，是对佛陀一代教法按其深浅及前后次第所作的分判，在中国佛教的几教派中，都流行判教，且所见各异，如天台判五时八教，贤首的五教，三论宗辨三种法轮。唯识宗则依本经，建立三时判教。

三时判教的提出，是胜义生菩萨听闻佛陀显了说明一切法无性(三无性)道理后，抚今追昔，回忆如来一生所说的言教，作了义不了义的区分。其内容如《无自性相品》说：

尔时胜义生菩萨复白佛言：世尊初于一时在婆罗 斯仙人堕处施鹿林中，唯为发趣声闻乘者，以四谛相转正法轮，虽是甚奇甚为希有，一切世间诸天人等先无有能如法转者，而于彼时所转法轮有上有容，是未了义，是诸争论安足处所。世尊在第二时中，唯为发趣修大乘者，依一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘，以隐密相，转正法轮，虽是甚奇甚为希有，而于彼时所转法轮亦是有上有所容受，铖未了义，是诸诤论安足处所。世尊于今第三时中，普为发趣一切乘者，依一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘，无自性性，以显了相，转正法轮，第一甚奇，最为希有，于今世尊所转法轮无上无容，是真了义，非诸争论，安足处所。

三时教理的区别就是隐密与显了，了义与不了义的不同。在如来一代时教中：初时阿含偏说有，隐去了遍计所执的空无，第二时般若教偏说空，隐去依他、圆成之有，唯第三时具显空有，说三性三无性。因此，第三时为显了说，而前二时是隐密说。

又了不了义者，三时中前二为不了，第三时为了义。因为第一法轮隐空说有，第二法轮隐空说有，第二法轮隐有说空，是为不了;第三法轮具足显示了空有中道，是为了义。这种了不了的分别，是根据教法显现的全面不全面，并非说三时教理有浅深的缘故。

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