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大肚弥勒寓神奇于平淡,示美好于丑拙,显庄严于诙谐,现慈悲于揶揄,代表了中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神,也蕴含了人们对美好未来的期待,不仅成为中国佛教的形象大使,也是中华民族的形象代表。
焦展玉雕作品他在笑什么?为什么笑?给人们留下了丰富的想象空间。古往今来,许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联,点拨人生,给人们留下了有益的启迪。
唐朝武周时期,武则天在神都洛阳修建了一座高达150米的建筑,其中供奉着巨大的夹苎大佛,“其小指中犹容数十人”。这尊巨佛的修造具有里程碑式的意义,标志着弥勒信仰的一个高峰。然而,这尊巨佛在建好后不久即毁于人祸,被付之一炬。
辉煌之后并非沉寂。唐末五代傅大士及布袋和尚等化身形象的出现,表明了弥勒信仰在信众心中薪火相续。北宋崇宁三年岳林禅寺建阁时,将布袋和尚作为弥勒塑形于寺内,从此“大肚能容、笑口常开”的弥勒形象流布于天下。
至明代起,布袋和尚被天下丛林安置于山门殿中央迎门处,成为一种定格,延续至今日。布袋和尚的造型也出现了新的景象。
干志锋玉雕作品山西长治观音堂弥勒与和合二仙仅仅是一副彩塑小品,但画面生动别致富于生活情趣。弥勒右臂搭在二仙之一的肩上,从外边踱进门来,笑意盈然,满面春风,而通常持于左手的布袋,此时却为另一仙子以木棍挑于肩上。弥勒仿佛急急从“大归依处”赶来,见这娑婆世界已焕化为人间净土,便来行他的“善权方便安乐之行”,帮助这人世间成就和合、慈爱之大美。
由于大肚弥勒佛像慈颜善目,笑口常开,反而形象化的代表了大乘佛教的宽宏大量,慈悲为怀的宗旨。因此深受信众尊重。男女老少都在见到佛像时,激发出轻松愉快的心情。启迪人们宽容的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气氛。
弥勒与和合二仙生动活泼的造像,和庙堂中其他佛菩萨不可亵渎的庄严形象俨然有别,更富于人间气息。这也反映出明代以后,佛教受“三教合一”的思想影响,是佛教中国化的物化表现。
潘昭亮玉雕作品镇江焦山弥陀殿:
眼前都是有缘人,相近相亲,怎不笑容可掬?
世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。
王荣玉雕作品武冈山胜力寺弥勒殿:
肚肠宽肥容世界大大大,
心肺冷静笑人生哈哈哈。
雍贤奉玉雕作品潭柘寺:
大肚能容容天下难容之事,
开口便笑笑世上可笑之人。
峨眉山灵岩寺:
开口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑
大肚能容,容天容地,于人何所不容
四川乐山凌云寺:
笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识
观事观物,观天观地,观日观月,观上观下,观他人总会有高有低
山东济南千佛寺:
笑到几时方合口
坐来无日不开怀
福建闽侯崇圣禅寺:
肚量能容,遂使终朝开笑口;
菩提成就,都从历劫见慈心。
编辑:张静
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