621.
问:怎么知道自己是够小了,自己愿意往小的长,往小的缩,但若要做大的事情时,力量从那儿来?
上人:事情没有大,没有小︰「小」若多了就是大;「大」若少了就是小︰这没有什么界限来分大小的。你能做多少就做多少,也不要论事情大小。你要尽算这个账,一定睡不着觉。
上人:﹝伸手示其掌面及掌背﹞这是智慧,这是愚痴,愚痴和智慧在什么地方分开这个界限。这是我的愚痴见解﹝众人笑﹞。
622.
问:因为现在上人把南传和北传的距离拉近了,也取消了,会不会渐渐的也把道教、儒教及佛教之距离也拉近?
上人:儒教是小学生,道教是中学,佛教是大学生。﹝众笑﹞
623.
问:听师父讲这六大宗旨等等,听起来很困难,也很不好学,尤其是真正不自私,我觉得非常困难。
上人有没有什么课程或学校,或什么方法可勉为其难教我们如何不自私?上人:这个虽然也要人教化,这是要从小来,从头开始,小孩子,你若教他懂得怎么做人,怎么样待人接物,不要他在众人之中争第一,而且想赚大钱。他小时候没有自私心,长大了也就不会发狂似的,本着自私来做事。有人说:「你说这个道理,我学不了,我已经老了。」有人又说:「我年轻又没学,现在更学不了。现在只想赚钱,赚多了,或者可当官、发大财,我只知道这么多。」这也不要紧,壮年的、老年的,虽然儿童时期已过,你还是可以学那小孩子的心理、行为,再来过。所谓一切是考验,看我怎么办,看你怎么办,看他怎么办?对境若不识,须再从头炼,你对境若不认识,就要从头再开始。
624.
问:出家人和在家人修道,为什么有人修出光来,有人没有?有人还是自小就有光,这是什么道理?
上人:不要执着这个,有光没有光都要修行。有光不要自满说有光了,这个光一执着,有就会变没有;没有光的人要修行,没有又会变有。不要执着这些皮毛的问题,只要老老实实去修行用功,依照佛法往前去勇猛精进,不要向后退,不管光不光的,到时候,你不想有光也会有了,不到时候,功夫不够,你想有光,光也会没有的。
625.
弟子:师父,某某人要离开圣城了。
上人:菩萨要走也不留。
626.
问:台北市七号公园的观音菩萨雕像,本来要被市政府搬迁到别的地方,这对观音像并没有损坏,为什么上人说这对台湾大局有很危险的影响,弟子实在不明白,请上人开示。
上人:因为这是众人的心里不要搬,如果搬了就是违背大家的心里,这样就有不祥之兆。「民为邦本,本固邦宁」,老百姓就是国家的根本,应该要俯顺民意。
627.
问:如果朋友吸毒、饮酒,或作坏事,当他们生气时,应如何以慈悲心来对待他们?
上人:结交朋友要小心,近朱者赤,近墨者黑,染于苍则苍,染于黄则黄。无友不如己者,对于坏的朋友,敬鬼神而远之是最好的方法。
628.
问:佛教是有神论及讲求神迹灵感的宗教吗?
上人:佛教也不是有神论,也不是无神论,也不是求灵感,求好处。
629.
问:需要和欲望有什么分别?
上人:需要是指必须用的东西;欲望是可有可无的。
630.
问:我们如何知道自己适合修何种法门?
上人:那你再问自己吃什么是合你自己的口味;如果你知道了,也就知道应该修什么法门了。这很简单不须要问的。
631.
问:要如何修行才能了生脱死,离苦得乐?
上人:要修不打妄想的法门!啊,你又问了:如何才能不打妄想呢?嘿!就是回光返照嘛! 。
632.
问:初学佛者应如何降伏其心,安其心于菩提网中?
上人:菩提没有网。你如果不修行,我也没法令你作个漏网之鱼。
633.
问:「性、识、意、心,有什么分别?」
上人:小孩子刚生出来时,活活泼泼的,无人、无我、无众生、无寿者,这时可说是「性」。一知道吃奶了,「识」就会增加。吃奶之后,又懂得穿衣服,不穿就会冷,不穿就觉得羞耻;知道饥渴寒暑,这就是「意」了。等到长大,想要这个,想要那个,这就是有「心」了。本来这是四种心,可是也可以说是一个,互相有连带关系,不可分开,是同一家。虽说有四个名词,但是它本性是一样的,它根本的罪魁就是「业」。
634.
问:最近我看见加拿大境内某一个省发展伦理教学。但是我发现它的内容有一个危险的地方,就是他们虽然讨论怎么样自重自爱,但是他们还是忘了最根本的,就是孝顺父母,还有对家庭观念的伦理自重。我个人碰到的教学困难,就是发现很多小孩子,他们所处的环境是非常困难的。为什么呢?因为他们的家庭破碎,或者只跟父亲住,或者只跟母亲住,或者跟同性恋的父母亲住。因此当我讲到孝顺父母时,有时他们很难把这种观念深入心里,而真正地在家里实行。甚至有些孩子,他们想把这个观念在家里实行时,父母却不能接受。请教上人及其它老师,这种情形,我们做老师的该如何教导,让基本伦理孝道,及尊重师长的观念深入孩子的心里?
上人:这就要运用每一位老师自己的智慧,要知道怎么样通权达变,令这个问题没有了。譬如人的家庭都不一样,有好的,有不好的。不好的家庭,不能像好的那样处理,这要通权达变,用折衷的办法。若是自己达不到这个境界,也不要等着。看看哪一位有办法,大家可以一起来研究这个问题,共同用智慧来解决这些问题。这都不是很困难的问题,孝道是为普通的家庭讲的,要是特殊、复杂的家庭,那就要用旁的办法了。有经法、有权法。经是经常之道,权法是权变一时的。「道有经权须并用,事分体用要全明。」
635.
问:经和咒有什么不同?
上人:你觉得有什么不同呢?咒就是咒愿、誓愿,有所求愿,经是修行中必须学习的道路,你若明白了道理,就要自己照着去做。另外,经是由梵文翻译成华文的,已把它的意义翻出来了。咒是没有翻译成华文的,只有保存它的音,这是一切诸佛的秘密真言。
636.
问:请问上人,佛道和神道的区别在那里?
上人:神道和佛道是一个究竟,一个不究竟。
637.
问:我有位朋友他躺下时他的灵魂出窍了,他还看到他的肉体躺在床上。这是怎么一回事?
上人:有很多这种情形,他的灵魂出去又回来。我们修道的人要具足正知正见,不须注意有灵魂出窍否。在道教里头讲有个小人出去又回来了,修这种原神,如吕洞宾就是修这一类,但不究竟,所以后来皈依三宝,拜宋代黄龙禅师作师父。
638.
问:亡者快要走的一剎那,冤亲债主会显现相是吗?
上人:是他的业,业力感召会有相现出来;没有业力,那些都不会现出来。所以种因结果,种善因结善果,种恶因结恶果,造什么因结什么果,并不是另外有鬼来抓他,是业力造成,而不是他的心,业力就是他所造的罪业。
639.
问:对中阴身的救度方法应怎样?是不是跟密宗不同?
上人:最好的方法就是救人,帮助人,度人比度鬼好。
640.
问:既然是西方三圣,为什么大势至菩萨和我们没什么关系似的?
上人:人和大势至菩萨缘没那么深,观世音菩萨悲心大,大势至菩萨势力大;他一举手一投足,大地六遍震动,把人吓得不敢和他接近,娑婆世界的人怕地震,所以怕大势至菩萨。