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慧净法师:一个获得弥陀信心的人,到底是什么样的呢?

导读:慧净法师:一个获得弥陀信心的人,到底是什么样的呢? 问:一个获得弥陀信心的人,到底是什么样的呢? 答:信受弥陀的人,他当然是对弥陀有信心、有恭敬的心,而对自己是有良心、有惭愧的心,对别人是有爱心...
慧净法师:一个获得弥陀信心的人,到底是什么样的呢?

问:一个获得弥陀信心的人,到底是什么样的呢?

答:信受弥陀的人,他当然是对弥陀有信心、有恭敬的心,而对自己是有良心、有惭愧的心,对别人是有爱心、有包容的心。为什么?因为他体会了弥陀对他的爱心,他体会弥陀对他的包容心,尤其是当他体会到弥陀的大爱的时候,就惭愧自己是一个罪恶的人,因此对自己有惭愧心,有良心,自己做了什么言语行为上的过失立刻会受自己良心的指责,反省比以前更加敏锐。

弥陀对我们的爱心、对我们的宽谅,可以说非常的广大,论我们的话,我们可以接受宽谅吗?我们是罪恶深重的人,累生累劫造了无穷无尽的罪业,今生今世反省自己,自己无时无刻有意无意都在得罪他人,所以不是我们去忍耐他人、宽谅别人,是要请别人来宽谅自己,否则,即使自己被他碎身万段还不足以偿还他。

我们是这一种不能被宽谅的人,而阿弥陀佛来宽量我们,我们被弥陀的大宽谅所感动,对众生自然也会有宽谅的心。所以,弥陀的生命在我们心中作为我们的主人,监视着我们,我们反省力就会更加的敏锐。

请问师父:闻信弥陀的人也有苦恼,平时说念佛法喜,苦恼时念佛还法喜吗?他的心中有些什么转化?

答:一般人没有听闻弥陀的本愿救度,告诉他念佛是好的,可是逆境来了,烦恼来了,病痛来了,这一句佛号就飞到三十三天之外了。如果他有闻信弥陀本愿救度,闻信这个名号的原理的话,他烦恼来了,他会有法喜,苦恼来念不出佛声,也会有安慰,逆境来的时候,也会甘于承受,会这样的。烦恼来就不以烦恼为烦恼,痛苦来了也不以痛苦为罣碍,这一句名号即使念不出来,心总是安稳的,同时,他能够念佛的话,就会代替痛苦的声音,本来就哎哟、哎哟,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛就会这样念。

还有,我们闻信弥陀救度的人,心性会转化。会转化就是因为我们体会到弥陀救度我们,而弥陀救度我们,他不但不跟我们计较,反而是大大的宽谅我们。大大宽谅我们的时候,使我们感动,也会去宽谅别人、原谅别人,跟别人不计较。弥陀救了我们,不但救起了我们的生命,使我们不再继续轮回六道,而且是给我们无量寿的生命、无量光的生命,是给我们无缘大慈、同体大悲的生命,给我们佛的智慧的生命。可以说不但给我们生命,而且给我们那么丰盛的生命,同时又给我们极乐世界。你看这一些东西多么的丰富、多么的高贵,我们剎那之间拥有了这一些,可以说剎那之间雍容华贵起来。那个时候,我们面对其它的人,看到他们所须要的,我们有,我们就会尽量付出,帮助他、满足他,就像弥陀来帮助我们、布施给我们、满足我们一样,心性就会有这一些转化。

这一些转化,其实是不容易的,我们要去宽谅一个人,这个人如果是一个好人,他做错了,我们去宽谅他,这是很容易的;但是一般人不能宽谅的我们也去宽谅他,这个必须从我们内心有一种力量。这个力量来自于弥陀,为什么?别人不宽谅他,而我们可以宽谅,那是因为阿弥陀佛宽谅了我们,阿弥陀佛包容了我们。

我们想一想,我们是怎样的一位众生,这一颗心可以说是很卑贱、很污秽、很肮脏、不可告人、无地自容的,阿弥陀佛一点都不计较。如果体会到弥陀这一种慈悲的话,我们面对所有的人就会去包容他、原谅他。

那当然,这并不是一个标准,因为十方众生各不一样,可是转化的功能是存在的,是有那个可能性的;所以,我们信受了这个法门,这一颗心会柔软下来。柔软下来就显现一种不太计较、能够宽谅包容,同时对所有人都好,怀着一种抱歉的心、对不起的心。因为,永劫以来,我曾经欠了你们不晓得多少的债,我都没能还你们,而且一直都不知道,现在给弥陀的光明照触,我原来就是这一种众生啊!

所以这一个法门跟自力法门不一样的,也就在这里。自力法门要自己去修六度万行,自己去修布施,修忍辱等等。我们不是,我们是自自然然地去付出,即使付出了也不认为我是在修布施,因为我知道自己是罪恶生死凡夫,知道自己所做的功德都是有为有漏,都是虚假的心,有代价的心,有功利心存在,一点都不是真实的奉献;唯有弥陀将极乐世界奉献给我们,将成佛的功德布施给我们,使我们自自然然也想付出,而且付出却没有那一种祈求回报的心,因为,最大的功德阿弥陀佛已经给我们了,我们不须假借在这个时候来祈求功德了。以忍辱来讲,以前都是要自己忍辱,忍辱别人对不起我们的事情,忍辱一切逆境,甚至忍辱人家谤骂、侮辱,但现在不是了,现在是祈求对方忍辱我们。我们旷劫以来欠人家的,侮辱人家的,甚至今生今世都不知不觉有对不起他们的地方,所以请求他们的原谅、忍耐;不是我们去原谅、忍耐他,就会有这一种转变的。

因为,这一个法门就是第十八愿,第十八愿的内容就是信机、信法。机就是十方众生,法就是弥陀的救度。十方众生就是五逆谤法的众生,十方众生就是罪恶深重,无有出离之缘的众生,那就是罪恶满身,所以才是无有出离之缘。罪恶深重,如果没有罪业的话,那就是一个圣人,完美的人,没有罪业,同时可以有力量脱离三界,他在这个世间是只有人家受他的恩惠,他没有欠人家,人家受他的熏陶、感化,他没有侮辱人家。可是不是啊!既是罪恶深重,即是没有出离之缘,就是有意无意、知与不知之间都去亏欠了人家了,所以要请求人家原谅,所以心情就会有这一种转化。那当然不是一个标准,各不一样,习气比较强,面对当时的时候,霹雳啪啦,下劣的惯性都出来啦,但是事后立即会反省到,因为毕竟我们是深信机、深信法的人,机法在我们内心很深刻、很敏锐,所以即使当时没有发觉,事后也会发觉的。