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净土法门法师:自性弥陀,唯心净土

导读:净土法门法师:自性弥陀,唯心净土 这个经文上给我们讲的,全性起修,我们就用刚才这个例子,心性专注在一处,这就是全性起修,没有夹杂。全修在性,性是体,修是作用,体用不二,体用一如。「自心起念,还念...
净土法门法师:自性弥陀,唯心净土

这个经文上给我们讲的,全性起修,我们就用刚才这个例子,心性专注在一处,这就是全性起修,没有夹杂。全修在性,性是体,修是作用,体用不二,体用一如。「自心起念,还念自心」,这个心是真心,就是自性。「以佛果觉,作我因心」,这讲念佛,佛的名号是佛果觉上的名称,他已经证得,所以得了果。

我们现在用这句佛号,做为我们的修因,「故令因心,顿同果觉」。这个效果怎样?这个效果我们的因地心跟果地觉是相同的,果觉是阿弥陀佛,我们今天念他的名号,因果完全一样,不是先有因后有果。

「住于念佛,心印不坏」,所以念佛人一定要相信,我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心,一定要相信这句话。

就是经上所说的,「自性弥陀,唯心净土」,自性就是自己真心,极乐世界阿弥陀佛从哪来的?我自性当中变现出来的。西方极乐世界从哪里来的?也是我自性变现出来的,绝对没有离开自性。自性是一个,我的自性跟阿弥陀佛自性是一不是二,一切众生的自性跟我的自性,跟佛的自性,也是一不是二。

这个自性,在哲学里面称之为本体,本体是一,它能现相,它永恒不变,虽现相也不沾染,也没有着相。所以我们常常用电视屏幕来做比喻,计算机的屏幕都有这个作用,它能现相,它不着相。这告诉我们什么?这叫实相,就是事实真相。

文摘恭录—净土大经科注(第二0四集)2012/2/21 檔名:02-037-0204