大颠宝通

进入佛门中的师兄对大颠宝通应该有一定了解，他是一位具有影响力的人物，而且他所讲述的内容对众生是有益的，所以师兄要多去了解这个人，同时也要知道大颠宝通的故事，这样对大颠宝通了解的才会更深。

唐代大颠宝通禅师(七三二至八二四)，广东潮阳人，法号宝通，自号大颠和尚。据《潮州府志》记载，大历年中，大颠禅师与药山惟俨禅师一同在西山师事惠照禅师，受戒后，往南岳参谒石头希迁禅师，大悟宗旨，并得曹溪之法。唐贞元初年，入罗浮，至潮阳开辟牛岩道场，并于潮州西幽岭下创建灵山禅院，出入有猛虎相随，门人传法者多达千余人。大师驻锡潮州时，折服了一代大文豪韩退之，后来韩愈对大颠禅师问道留衣致敬，成为千古佳话，大颠禅师也因此闻名于当代与后世。

潮州灵山大颠宝通禅师，初参石头。头问：“那个是汝心?”师曰：“见言语者是。”头便喝出。经旬日，师却问：“前者既不是，除此外何者是心?”头曰：“除却扬眉瞬目，将心来。”师曰：“无心可将来。”头曰：“元来有心，何言无心?无心尽同谤。”师于言下大悟。异日侍立次，头问：“汝是参禅僧?是州县白蹋僧?”师曰：“是参禅僧。”头曰：“何者是禅?”师曰：“扬眉瞬目。”头曰：“除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除却扬眉瞬目外鉴。”头曰：“我除竟。”师曰：“将呈了也。”头曰：“汝既将呈我心如何?”师曰：“不异和尚。”头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”头曰：“汝亦无物。”师曰：“既无物，即真物。”头曰：“真物不可得，汝心见量意旨如此也。大须护持。”师住后，学者四集。

上堂：“夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要，此实未了。吾今为你诸人分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念，见量即汝真心。此心与尘境，及守认静默时全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故?应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。”僧问：“其中人相见时如何?”师曰：“早不其中也。”曰：“其中者如何?”师曰：“不作个问。”韩文公一日相访，问师：“春秋多少?”师提起数珠，曰：“会么?”公曰：“不会。”师曰：“昼夜一百八。”公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：“元来佛法无两般。”师曰：“是何道理?”公曰：“适来问首座亦如是。”师乃召首座：“是汝如此对否?”座曰：“是。”师便打趁出院。文公又一日白师曰：“弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。”师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：“作么?”平曰：“先以定动，后以智拔。”公乃曰：“和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。”僧问：“苦海波深，以何为船筏?”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得度也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：“会么?”曰：“不会。”师曰：“大颠老野狐，不曾孤负人。”

以上就是大颠宝通的故事，希望对师兄有帮助。关于大颠宝通，师兄可以多方面的了解，这样会有更多收获。

无论修完哪部经都是需要回向的，这样不但功德大，也能帮助自身去实现愿望。虽然回向的功德很大，但是有些修行之人对怎样回向功德大这方面并不是很清楚，为此，想了解这方面的内容。那接下来我们一起看看大颠宝通禅师开示：怎样回向功德大的相关内容吧!

为什么说“回向”，功德大

“回”，就是把我们所有的功德，收回来。

“向”，就是向外放。

回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，你一天到晚都可以回向。

我说啊，磕一个头，功德就不少了!念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远，从自身的身心安乐，少病、少恼，到临命终时可往生极乐净土。

普贤菩萨导归的回向，也是往生极乐净土，把这功德，一圈一圈回向，这是从近到远。我行持的时候，是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。

回向，由小向大，由近及远

把我们所做的一点点小事，你别看这个事情小，你回向起来，这个事情可就大了。像我们东北下的雪，本来是小雪球，小孩玩着玩着，滚、滚、滚，滚成了大雪球，最后滚成个雪人，就是这个意思。

回向，越回向越大，这是从近到远。你这样回向，功德非常大!这就是回向。

回向，把所有的功德，把你所做的功德，回向到尽虚空、遍法界，上供一切诸佛、四圣法界，下至六道轮回一切众生。最初起点，那功德不大，但是，你这一回向啊，把它给扩大了，功德无量!

心量不同，回向功德也不同

在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，还是念佛菩萨名号、闻大乘经典。

辗转回向，功德非常大

例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己，你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么，对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属，兄弟姊妹。这个回向完了，再回向法界一切众生，这个功德就叫辗转回向的功德。

回向方法

回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生，这个用言语用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。

如果你今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三涂，我愿意所有法界众生都不堕三涂，都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。

要修行，怎样修行呢? 这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。

以上就是大颠宝通禅师开示：怎样回向功德大的相关内容，希望对修行之人有帮助。回向是很重要的，所以在回向时一定要认真，这样回向的过程才顺利。

修行是一件严肃的事情，也是成佛路上不可缺少的。但是想要修行顺利是需要发心的，修行之人只有发心，那么在修行时过程会更顺利，且修行的结果也会更好。但如果发心不正确，那么修行念佛都是没用的。为了更好的了解这方面的内容，下面一起了解一下大颠宝通禅师开示：发心不正确，怎样念也没用的内容吧!

对修行人而言，立志就是发心。发心是因，倘若能够不忘初心，生生世世不渝此心，则终有一日，因必成果。因此，立小志得小果，立大志得大果，不立志，那就如无舵之舟、无衔之马。所以佛教讲如能发起真实出离心，纵当下深陷泥潭，亦远胜界内最胜人天果报，如能发起菩提心，纵是沦落生死凡夫，也远胜罗汉辟支果报。

有十种行人，发心修禅不同，多堕在邪僻，不入禅波罗蜜法门。何等为十?

一、为利养故，发心修禅，多属发地狱心。

二、邪伪心生，为名闻称叹故，发心修禅，多属发鬼神心。

三、为眷属故，发心修禅，多属发畜生心。

四、为嫉妒胜他故，发心修禅，多属发修罗心。

五、为畏恶道苦报，息诸不善业故，发心修禅，多属发人心。

六、为善心安乐故，发心修禅，多属发六欲天心。

七、为得势力自在故，发心修禅，多属发魔罗心。

八、为得利智捷疾故，发心修禅，多属发外道心。

九、为生梵天处故修禅，此属发色无色界心。

十、为度老病死苦疾得涅槃故，发心修禅，此属发二乘心。

就此十种行人，善恶虽殊，缚脱有异，既并无大悲正观，发心邪僻，皆堕二边，不趣中道。若住此心，修行禅定，终不得与禅波罗蜜法门相应。

以上就是大颠宝通禅师开示：发心不正确，怎样念也没用的相关内容，希望对修行之人有帮助。无论是修行，还是发心，修行之人都要用心进行，这样成佛之路才会更加顺利。

在修行的过程中有的师兄对于大颠宝通应该有一些了解，他是一位具有代表性的人物，而且他的影响力也非常深。大颠宝通一生都在弘法，所以他所讲述的内容都有深厚的道理。为此，建议师兄多去了解大颠宝通，若师兄对大颠宝通了解的不深，那么也可以看看大颠宝通的详细介绍，这样对他会有更深的认识。那接下来一起看看这方面的内容吧!

大颠(732-824)，俗姓陈(或说姓杨)，讳宝通，祖籍颖川。唐开元末年，出生于潮州。幼年时即志慕云林。大历中，与信丰人药山、惟俨同到潮阳城西郊的西岩，拜惠照和尚为师。惠照，《传灯录》称为神照。他精持戒律，博通词翰，相国李绅为惠照的石室作铭云："曹溪实归，般若观妙。体是宗极，湛乎返照。"宋余靖题他的遗照也称赞他"士林传字法，僧国主诗盟"。惠照是当时一个有修养有学问的和尚，是禅宗六祖慧能的大弟子怀让的弟子。大颠在西岩削发受戒后，不久又到南岳参拜石头希迁禅师。希迁也是慧能的弟子青原行思的徒弟，与惠照同辈份，均是六祖的嫡传弟子。

大颠到南岳参见石头，问石头说："除语言外，何者是心?"

石头答道："除却扬眉瞬目，将心来。"

大颠答道："无心可将来。"

石头说："原来有心，何言无心，无心尽同谤。"

过了一个时间，石头问大颠："何者是禅?"

大颠答道："扬眉瞬目。"

石头道："除却扬眉瞬目外，将汝本来面目呈看。"

大颠道："请和尚除扬眉瞬目外鉴。"

石头道："我除竟。"

大颠道："将呈了也。"

石头道："汝既将呈，我心如何?"

大颠道："不异。"

石头道："不关汝事。"

大颠道："本无物。"

石头道："汝也无物。"

大颠道："既无物，即真物。"

石头道："真物不可得，汝心见量意旨如此，大须护持。"

禅宗南宗认为："若的无心，便是究竟。""但学无心，诸缘顿息。"大颠的对答，正合石头的旨意，因此鼓励他"大须护持"。从此以后，大颠更是机辩无滞，尽得石头的大无畏法，回到广东罗浮山瀑布岩后，常寂然晏坐终日。有一次，一个叫张远凡的御史上山游览，因大颠只管兀自坐着，不参不迎，御史大怒，抽出佩刀要杀他，大颠却伸长脖子，全无畏惧地说："若中丞杀我，是前身与你有仇，今天自然得到报应。否则你今天杀了我，将来也要得到报应的。"于是听来自觉很惭愧，竟收起佩刀，向大颠赔礼。到了唐德宗贞元五年(789)，大颠才移居潮阳，带领门人善觉、玄应、智高等在潮阳县动山开辟白牛岩。后因远近各地前来求为门徒的人越来越多，白牛岩太浅窄，容纳不下众多徒众，便在贞元七年(791)到距离潮阳县城25公里的幽岭下，新建灵山寺，传法者至千余人，在此大煽禅风。大颠教训弟子门说："学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。······此心是佛，不待修治。何以故?应机随业，泠泠自用，穷其用处，了不可得，唤作妙用，乃是本心，切须护持，不可容易。"因而自号大颠和尚。