净土法门法师：专造成佛之因，在一切善缘里没有比这个更善的

净土法门法师：专造成佛之因，在一切善缘里没有比这个更善的

四重罪就是戒条里面前面的四条戒，杀、盗、淫、妄这四条罪是最重的，叫四重罪。五逆，前面跟诸位报告过。四重五逆果报都在阿鼻地狱，这是极重罪业，经上常讲不通忏悔。可是诸位要晓得，如果能回过头来念佛求生净土，这个罪业还是能够转得过来。由此可知，念佛法门，实在是不可思议。

但是念佛要能相应，如果念得不相应就没有办法灭罪。怎么样相应?譬如我们举个例子，佛有广长舌相，这是三十二相之一。广长舌相是什么因缘得到的?是不妄语成就的。佛在经上告诉我们，如果这个人三世不妄语，他的舌头伸出来可以舔到自己鼻子。释迦牟尼佛他的舌头伸出来可以把面孔盖住，证明他生生世世不妄语，不欺骗一个众生。我们忆念佛菩萨相好光明，要忆念他的修德，看到相好光明，这是果报、是成就，我们要效法他，要以佛为榜样，依照这个方法来修行，这样才能够灭罪。假如只是念佛，只是想佛的相好光明，不知道这个里面因缘果报，我们自己的心不能回头，业障就没有办法消除。消除业障就是要藉外缘，佛像是外缘，藉外缘来触动自己的善根，使自己知道回头、知道改过自新，这样才能够灭罪、才能够『永背三途』。

道理实在讲并不难懂，一切经论上佛都告诉我们，众生虽然造作恶因，四重五逆的恶因，我们举这个比喻来说，因如果没有缘，不会结果。因要结果，当中有个缘，缘非常重要。因，没有法子，过去已经造了，但是我们希望这个因不会结果，你就把缘控制住，这是我们自己可以办得到的。所以，佛法不讲因生，讲缘生，缘是自己可以控制的。虽有恶因，我现在不造恶缘，我不再造恶，恶缘断掉了，而现在所造的是善缘。我们阿赖耶识里面，虽然有恶的种子，可是也有善的种子，种子善恶混杂的。恶种子不希望它现行，不希望它结果，善的种子希望它早一天成熟，於是我们就多造善缘，让善的种子结果。此地所讲叫你念佛，称念观察，诸位想想看，这在十法界业因当中，我们是专造成佛之因，在一切善缘里没有比这个更善的。称，持名念佛;念，观想念佛;观察是观像念佛。《观无量寿佛经》上所说的十六观，十六观不外乎这三大类，观想、观像、称名，这四个字就把十六种观法统统包括。所以，这是专造成佛之缘，让我们阿赖耶识里面成佛之因先结果报，成佛。十法界到哪里去了?到佛法界去，「永背三途」，永远离开三途。『随意所乐』，我们今天念佛，目的就是求生净土，『常生净土乃至成佛』，则往生不退成佛。

大乘无量寿经指归 (第十四集) 1996/4