增上缘

增上缘是四缘之一，是对修行有帮助的。其实增上缘当中也蕴含着一定的深意，而这是需要师兄去领悟的，这样才能知道它的深意。此外，增上缘的作用也是很大的，只是有的师兄并不了解，为此，想知道增上缘有什么作用?关于这个问题，我们一起来看看下面的回答吧!

增上缘的作用、相状是什么样的呢?就是“神力无碍，亲近行人”，光明摄取不舍，日夜守护，“寻声应念”，现在目前，从现在就保护到临终，到命终之时自在迎接，毫无障碍地往生净土。

通过这种解释，就知道增上缘的作用非常强大，从现在管到临终。不论你看得见、看不见，它都存在。而且毫无障碍，没有空间、时间的障碍;也没有众生根机、业障烦恼这一切的障碍，通通不存在;也没说我们念佛会被诸邪业系所捆缚，都不可能。所以，“增上”这两个字就让不可能的事成为可能，成为现实。

比如下品下生的造罪之人，那是决定堕落三恶道，要下地狱的，以他们自己怎么可能到净土成佛呢?那是因为没有阿弥陀佛为增上缘。一旦念佛，得到了阿弥陀佛的增上缘，地狱能现为净土，火焰能转为莲花，必定堕落地狱的人成为必定往生净土之人。这就是增上缘的强大作用，它的作用的相状。这是指临终遇到这句名号的。

如果今生现在就遇到，那从现在开始佛跟行人之间就具有亲近不舍离的关系，随时现前影现保护，直到临终迎接自在，这都属于增上缘的相状。所以它对我们有很大的安慰。

我们了解它的体，了解它的相，不是要搞文字，它是让我们得到信心的安定、法喜，觉得“这靠得住，我们乘这样的大愿业力为增上缘，有效果”。所以，辨体、辨相是特别有必要的。

比如我们出去乘车或者搭飞机，也要辨体、辨相。怎么辨体?“这是什么机型?哦，这是波音，这是空客”。最近波音737出了麻烦，说“那不坐了，波音有点危险”，一辨体就知道它有点靠不住;“这个安全系数很好，坐着很舒服”，这样体坚固、稳固，你才敢乘坐。买车也一样，“这辆车的防护性能不行，你看它的钢板，看它面上的小塑料壳这么薄，这哪行?买一辆宝马或者奔驰，你看人家的防护，人家的钢板多结实”，这不就是辨体吗?你要乘车，就要知道它的体，一看这辆车很稳当。

那么“相”呢?“它颜色怎么样?款式怎么样?好看不好看?流行不流行?时髦不时髦?低调不低调?张扬不张扬?它跑的速度怎么样?坐起来舒服不舒服?”这些都属于相。

出去让你搭个车，三轮车或者人力车，那跟小汽车能比吗?或者是个小汽车，但是发动机、材料都不好，也就是体不过关，那你还敢买、敢坐吗?

以上就是增上缘有什么作用的相关内容，希望对师兄有帮助!其实增上缘不但作用大，意思也很深，师兄若想对它有进一步的了解，需要多去观看这方面的内容，这样师兄才能有收获。

修行是需要用心进行的，这样修行效果才会更好。在修行时师兄也要对增上缘有个了解，它对修行有很大帮助。虽然修行的三个增上缘有很大影响力，但是有些师兄对这方面并不了解，所以想知道修行的三个增上缘是什么?关于这个问题，我们一起来看看吧!

第一是把自己做为增上缘

“增上的相”的含义是指将自己做为增上的缘，自己在禅修时要做到极致。比如在打坐时，自己坐不住，动来动去，但是观察旁边的人，他们都一动不动，便决心要学习身边的禅修者，一动不动的去修行。要想着之前成为圣者的前辈们，他们也是一动不动地精进禅修，才有那样的成就。要有“他们行，我也行”，这样的决心。

第二是要把世间当做增上缘

在禅修时，禅修者如果懒惰不修行或者没有按照禅师教导的方法去修，以及打妄想时，虽然自己旁边的禅修者他们是看不到我如何修的，但是有神通的天人是知道我有没有在修。要有惭愧心，就要想着如果我没有好好地修行，天人将会认为我是愚昧无知的人，要有这样惭愧的心，这是把时间当做增上的一种心态。

例如，禅修者在打坐时很精进，但是在之后的行禅、站禅时，可能就没有如此的精进。禅修者一旦觉知到自己没有认真禅修时，就要提醒自己“虽然我身边的人不知道我是在装模作样、没有好好地禅修、在打妄想，但是天人是有能力知道和看到的”。

禅师这么提醒，就是想让你们进步，想让你们对法有所体会。这样苦口婆心在提醒的禅师是很少的，你们去缅甸看吧，就没几个。

第三要把法当做增上缘

在禅修时，要忆念以前证得果道的圣人，要忆念他们证得果道也是不容易的，即使是证初果的道心、果心也不是那么容易生起。真正的实修要狠下心去修，才会有这样的成就，所以禅修者也要这样去修，对法要有足够的礼敬，就是说把法当做增上的心态。

佛陀说“想要有所成就，想体会法的人，想证得初果的人，想证得道心、果心的人，这些人是已经害怕再次陷入老病死轮回的人”。害怕轮回之苦的禅修者在修行时，就会将自己、将世间、将法当做增上缘的心态去修行。

以上就是修行的三个增上缘是什么的相关内容，希望对师兄有帮助!师兄对这方面若不了解，那师兄可以多去看看这方面的知识，这样会让师兄有更多收获。

佛教许多内容都有一定深意，五种增上缘也不例外。师兄在了解五种增上缘时需要用心去理解，这样才能知道其中的深意。此外，师兄也要五种增上缘分别是什么，这样对这方面的内容会有进一步的了解。那下面一起来看看吧!

灭罪增上缘

众生称念，即除多劫罪。如《观经》下品上生说一念灭五十亿劫生死之罪，下品下生说一念灭八十亿劫生死之罪。

五种增上缘的排列次序，肯定要把灭罪放在第一位;因为我们都是罪业凡夫，首先要灭除我们的罪障。就像病人到医院看病，首先要把病排除，把苦恼解除。

护念增上缘

佛菩萨常来念佛行者之侧，如影随形，而加护念。如《观经》说“念佛众生摄取不舍”“念佛者，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友”。

病排除了，医生再给病人涂点膏药，病人就能舒服一些。佛菩萨先把我们的苦拔除，再施以安乐、护念。“护”就是保护、忆念，一是佛的护念，二是二大菩萨的护念，当然还有诸佛、诸大菩萨的护念，都是一体性质的。

见佛增上缘

依于念佛三昧，得见阿弥陀佛。如前所述近缘见佛。

罪灭了，清净了，就经常蒙佛的护念、摄取，经常和佛打交道，就有见佛的利益。

见佛也有两种：一是平生见佛，二是临终见佛。如果平生没有见佛，临终一定见佛现前来接引。肉眼可以见佛，心眼可以见佛——当然，肉眼见佛其实也是心眼的作用。

心眼怎么见佛?前面我们谈到过，念佛的人都能见到佛。可是我们还是会问人家“在哪里能见到佛?”。如果在我们自己的身上都不能感受到弥陀的生命与我们同在，这样念佛就太隔离了。所谓“机法一体”，阿弥陀佛和我们都成为一体了，我们还不知道。

摄生增上缘

“摄生”即愿往生行人，命欲终时，佛与圣众自来迎接，愿力摄得往生。以第十八愿为主，旁及第十九、二十、三十五愿。

对于摄生三愿的关系，前面讲解得比较复杂，尤其第二十愿说到“三生果遂”时有几句话：“闻我名号，系念我国，植诸德本”，为第一生结缘下种;“至心回向，欲生我国”，为第二生缘种成熟;“不果遂者，不取正觉”，为第三生达成往生。

初看的人或许会觉得有点勉强，怎么看得出来这是第一生、第二生、第三生?这种怀疑也是正常的，可以多读、多思维，不要简单下定论。

我当初看也觉得三生果遂勉强了些，怎么就把这一条愿文分成三段了呢?再进一步去观察、思维，就知道这样的解释是很中肯、很恰当的。

证生增上缘

“证生”即证明众生往生不虚，而有世尊证明及诸佛证明。如《阿弥陀经》说，专修念佛之人，六方恒河沙诸佛皆舒舌相，定为凡夫作证，罪灭得生。

“证生”怎么称为增上缘呢?因为当我们怀疑、担心的时候，心就会往下堕;可是诸佛一出广长舌相证明，我们信心马上就起来了。就好像火快要灭的时候，一浇油，火又“呼”地上来了。就是说，我们本来要堕落，不可能达到的，证生给我们增上了。

灭罪、护念、见佛、摄生、证生五个方面都能使我们增上：担心有罪业不能往生，佛菩萨就灭罪，这是灭罪增上缘;觉得自己是孤单单的一个人，不知道怎么到极乐世界去，就有诸佛菩萨的护念，这是护念增上缘;觉得没见着佛菩萨，心中担心，就有见佛增上愿;我们自己当然没有能力，没有功德，那就靠佛的愿力摄取我们往生，这是摄生增上缘;当我们怀疑、担心的时候，诸佛就出广长舌相证明，我们信心马上就起来了，这是证生增上缘。

五种增上缘的作用特别强大。“增上缘”在佛学辞典里有解释：“起法功强，一法于另一法的生起具有强力的作用。”这种解释看上去比较平淡。

打个比喻，比如自来水，因为水压不够，水上不了楼，怎么办呢?装一个扬程一百米的加压泵，楼有三十米或五十米高，一装加压泵，水就上去了。水本身不可能上那么高的楼;但是给它增上缘，不能上的也能上去了。

凡夫在娑婆世界，怎么能往生到极乐世界那么高的报土境界呢?阿弥陀佛六字名号就是加压泵，我们一念就到极乐世界了。

我们凡夫本来只能往下走，只有往下堕落，天上我们都去不了，上天要五戒十善作为增上缘;出三界得有出三界的增上缘，要破见思二惑。

我们凡夫怎么到报土去呢?就靠六字名号。六字名号什么都是——是出租车，是加压泵，还是警察。我们是逃犯，阿弥陀佛六字名号就是警察，来抓我们，我们还跑得掉吗?我们被阿弥陀佛抓到是跑不掉的，所以念了佛一定能往生。

为什么说我们是逃犯呢?因为一念无明妄起，我们就离开了佛性，逃离了佛性之都。其实每个人内心深处都知道自己是逃犯，虽然嘴上说不知道，但内心都知道。为什么?因为不信佛，跟佛抗拒，叫他往生，他说不去，不乐意听到阿弥陀佛的名号，他的感觉就像罪犯听到警笛的声音一样，不愿意听。

虽然我们在三界当中流转，但在内心很深密的地方，总是盼望清净、平等和安详的。因为众生都有佛性，佛性跟佛是相通的，总会起作用。但是我们平常都被贪瞋痴烦恼所覆盖，魔性起作用，所以狂妄造罪。

虽然佛性不能完全彰显出来，经常给盖住了，但是并没有失去它的作用，佛性一旦觉醒之后，就有本能的力量表现出来。

增上缘是四缘之一，也就是所说的助缘。在修行时师兄若能得到增上缘，那么修行的过程会变得更顺利，且修行效果也会变得更好。虽然增上缘对修行有帮助，但师兄也要对增上缘有了解，这样对它才会有更多认识。那什么是增上缘呢?

增上缘，四缘之一，即助缘，指物质生起的辅助条件。增上的意思是帮忙。他已经在做一件事，且做得很好，如果我们再给他一点小的帮助，那么他会做得更好、更完美。比如，有一穷苦的孤儿，他有能力读书，也有上进的毅力，可是他没有钱上学，这时我们可用金钱或言语帮助他。

增上缘，乃一切有为法，生起或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果的助力者，皆称为增上缘。如六根能照境发识，有增上之力用，于诸法生时，不生障碍;又如田、粪、水等，于诸苗稼等，皆有成办之助力，故称为增上缘。

增上缘可分为两种，一、与力增上缘，指能促成他法之生起者。二、不障增上缘，指不妨碍他法之生起者。由此得知，宇宙万法无一不具有此缘的功能，且一法即使不直接为人知觉，依旧有其增上之影响，故增上缘较所缘缘更普遍。

然增上缘之范围亦有所限制，即：一、一物不能影响自己，亦即一物不能为自身之增上缘。二、有为法不能作为无为法的增上缘;此因无为法原本即是无生之法，故不属四缘之范围内，自然亦不受增上缘所影响。

我们每个人如果对那些批评、打击、毁谤产生感恩的心，使得未做的善事当努力，已做的善事宜继续;已有的错误应改过，未有的错误当避免，那么遭受挫折未必不善，用之得当，便是你我的增上缘。

在修行中，不论遇到顺缘或违缘，只要我们具备智慧观照，转换思考角度，也能将违缘化为激励自己的增上缘。人不要害怕不顺的逆境，在人生的路上，大石挡路，你可能被它绊倒，你也可以把它当成眺高望远的垫脚石。

人的成功与失败，就看你是否能将“逆境”化为“增上缘”，因为没有黑暗，那里有光明呢?没有罪恶，那里有善美呢?没有污秽，那里有洁净呢?没有差别，那里有统一呢?

上述就是什么是增上缘的相关内容，希望对师兄有帮助!关于增上缘的内容师兄要多去看看，这样师兄对增上缘会有更深的认识和了解。