1. 人临命终时，最后的这一剎那，「一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失」，威势，你的威德、势力你带不走，没有一样能带走。第一句是身体，这个肉身带不走，一切诸根都败坏了，身体带不走。第二句说你的家亲眷属带不走，你所亲爱的人永远不再见面。第三个说你的威势，你做的大官、你发的大财没有一样能带走。「辅相大臣」，这是对国王讲，你的宰相、你的大臣带不走;「宫城内外」，你居住的宫殿、城市;「象马车乘」，这讲你的交通工具;「珍宝伏藏」，你所收藏的这些金银珠宝，你也带不走。你的身体是假的，临命终时诸根散坏，眼不能见了，耳不能听了，鼻不能呼吸，口不能说话，身体不能动，这叫散坏。你的家亲眷属不能跟你走，你的一切地位、权势、财富，一样带不走。要肯放下。你有一桩事情放不下，可能你就不能往生。为什么?那一桩事情障碍你往生，你去不了。要样样放下，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，那你决定得生，而且生到极乐世界品位很高。
2. 一定要心地清净平等善良。最理想的就是一句佛号，我们求什么?求往生极乐世界。在这个世间决定不要去争、不要去求，于人无争，跟什么人都好处;于事无求，对什么人都没有利害关系，我无求。你求的我不求，我不妨碍你，你争的我不争，我不要，跟什么人都相亲相爱、都和睦相处，没有利害关系，对一切人事物都要恭敬。我们不跟人对立，不跟事对立，不跟一切法对立，没有对立。自以为是。很多人都有这个烦恼，总认为自己想的是对的，别人想的是错误的，这个要放下。能够放下自己的成见，采取别人的意见，人家欢喜;纵然不能接受别人的意见，态度上要缓和。我们以自以为是、傲慢的态度对人，不知不觉得罪多少人。你在有权有势的时候，人家不敢对你怎么样，你的权势失掉之后没有人理你，那个时候你就知道苦。
3. 念佛不是说念多少，功夫。功夫指什么?你念佛号有没有妄想、有没有杂念。
4. 贪瞋痴慢的习气没有断，来生到哪里?到三途。三途里头最容易去的，畜生，畜生愚痴。你自己这么好的机会遇到了，你没有掌握，这叫愚痴。畜生，我们看见，堕到畜生道不容易出来，为什么?牠愚痴。牠要变成一只鸡，牠自己老想到鸡就是牠的身体，死了以后还投鸡胎。畜生道要论多少次，不是一次就了了。如果你堕个十次、二十次、三十次，很难出头，为什么?成习惯了，这是畜生道最可怕的事情。饿鬼、地狱就更不必说了，麻烦大了，所以说恶道决定不能去。
5. 「称赞如来」，对人要称赞，尽量找他好地方，赞扬他;不好地方不说，也不要放在心上。人找不到十全十美的，总有过失，但是他也会有好处，要找到一个人，恶人，一条善找不到的，你也找不到。他都有善，只是善多恶少、恶多善少，有差别。人心念头，善恶混杂，取其善不取其恶，这就能称赞了。互相称赞好，家和万事兴。「广修供养」。供养不分善人恶人，要用平等心，特别要用慈悲心，对待贫穷苦难的人，更要加意去照顾他们、去帮助他们。
6. 「随喜功德」，一定要会，别人做好事情我们随喜，决定不能障碍。障碍别人的好事，果报是什么?果报是我们自己将来有好事别人也障碍我们，冤冤相报，没完没了，你愿意吗?何况如果这个好事是利益众生的，这一障碍众生的利益得不到了，这个因果责任你要负责。他这桩好事功德愈大、时间愈长，你将来堕在地狱里头，那个罪业就愈深、愈重，受的苦是你无法想象的，时间之长也是无法预计的。随喜，别人好事我随喜，等于我做的一样，他有多大的功德我也有多大功德，何乐而不为之!为什么要去障碍别人?随喜别人，别人随喜我;障碍别人，别人将来障碍我。业因果报，丝毫不爽，不能不知道，不能不明了，不明了，造作的罪业有时候非常可怜。
7. 「请转法轮」。大家想修福，世间什么样福报最大?请法师讲经的福报最大，没有比这更大的。一切好事里头没有比讲经更好，为什么?讲经帮助人破迷开悟，离苦得乐，冥阳两利。这个地方有法师讲经，听众很多，肉眼看不到的听众更多，这是很多同学都有这个经验。更殊胜的，就是「请佛住世」。这是什么?建立道场，请法师常住这个地方，不但常住讲经，还常住这个地方培养人才，这个功德真大。
8. 学佛要学忍辱波罗蜜，忍辱仙人是我们最好的榜样。受什么样的委屈都不必说话，这样消自己的业障，增自己的功德，不要去申冤，不要去报复，不可以。大乘，尤其是净宗，心目当中看一切众生都是佛，礼敬诸佛，称赞如来，决定没有毁谤。他毁谤我、侮辱我、陷害我，我还是感谢他，为什么?替我消业障。我这一世没有造那么重的业，也许前世造了，多生多劫以前，保不住。欢欢喜喜的接受，什么冤枉都愿意承当，好，心上没有事情，一句阿弥陀佛念到底，我们对这个世间什么都不求，只求往生极乐世界。所以我们跟任何人都能处得很好，于人无争，于世无求。有求有争就有冲突，我们没有求，没有冲突，跟什么人都没有冲突，真的是清净平等觉。
9. 住持三宝起作用，看到佛像，想到觉而不迷;看到经典，想到正而不邪;看到出家人，想到净而不染，这叫真修行。如果看到出家人就批评这好人那坏人，你在造业，你将来会堕地狱，错了!这不是我们的事情，我们不可以批评，我们只能赞叹。所以赞叹，佛法就兴;批评，佛法就消灭了。我们不知不觉在批评，那就是造灭佛法的事，这个罪业很重。我们赞叹，不批评。
10. 你要真正搞清楚、搞明白，极乐世界不能不去。我们现在这个缘分太好了，这个缘分要舍弃，那你叫真错了，你这一生所犯的过错没有比这个更大的。真正搞清楚、搞明白，下定决心非去不可，这个世间全放下了。不跟人争，你们要争你们去争去，你们要的全拿去，我全不要了。有一桩事情放不下，就是往生极乐世界的障碍。统统放下，没有一样放在心上，心上只放阿弥陀佛，就对了。
11. 佛菩萨应化在这世间，六根接触六尘境界怎样?无住，没有把这个境界放在心上，所以他能够教化众生，他能够处理得正确。理事给你讲清楚、讲明白，心里痕迹都不着，就是说决定不能把它放在心上，这叫功夫。修行人到有功夫，就是功夫得力了，这真有受用。功夫得力什么?不造业，他来生决定在西方极乐世界，他决定不再搞轮回了。在这个世间无论受什么样的冤枉，吃什么样的亏，受什么样的伤害，都不放在心上。放在心上是恶业，为什么?你会起怨恨，你会起报复，那就是生生世世没完没了，再报来报去，那真叫迷惑颠倒。所以要像老和尚一样能忍，人家打他两耳光，能忍;吐他一脸唾沫，能忍，不跟他计较。这是什么?不造轮回业，根本不要放在心上。
12. 佛给我们讲了，我们明白了，我们能把它放下吗?不能。为什么?习气太重，染污的时间太久，无量劫染到今天，哪有那么容易放下的。那样容易放下那是什么?那是上上根人，那不是凡夫，那是再来人。每一个往生的人，无论他用什么方法念佛往生，真正往生都不是凡人。大乘经上告诉我们，每一个往生的人过去生中无量劫来生生世世都是佛弟子，这一生当中遇到这个法门，得一切诸佛如来的加持，他生起信心、生起愿心，放下万缘，他往生了。这话说得有道理。那我们自己要晓得，理上讲得很清楚，事上我们自己要努力，努力做什么?放下，没有别的，放下就作佛去了;不放下，一定要知道，继续搞六道轮回。那我们想想，我们愿意继续搞六道轮回，还是愿意放下，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛?情执要放下，财色名利要放下，说到最后，身心世界一切放下，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，就跟海贤和尚一样，你就入他的境界了，他也能加持你。
13. 吃东西讲求味道、讲求营养，穿衣服讲求质料，现在很多人讲求名牌，这都是造业。为自己，造业比较轻一点;要伤害别人，造业重。高处长今天在此地，没走，他给我一个信息，是附体众生透的，女孩子在外面穿着很暴露，会引起别人邪思，果报都在地狱，这是恶业。妳说我没做坏事，妳穿的衣服暴露就是坏事，妳自己不知道，将来堕地狱的时候后悔莫及，那时候迟了，来不及了。我们能不能劝人?不能劝，劝了她怨恨，她说我们是老古董，跟不上时代。这是什么时代?地狱的时代，确实我们是没有跟上。所以今天妇女这个打扮，天主教、基督教的修女，伊斯兰教的妇女打扮，那是最好的，把头、整个身体都包了，正确的，好的。
14. 帮助众生的事情要随缘，不要去攀缘，攀缘就错了。攀缘是我要想怎样怎样，错了，随缘好。有缘分，尽心尽力，为什么?好事，对众生有利益的事情，对社会有利益，有好处。对佛教有好处，对国家有好处，对世界和平有好处，有这个缘就做。没有这个缘可别去找，要找就错了，那叫攀缘，那不叫随缘。
15. 佛法之衰，一代不如一代，到最后的几百年当中，经典可能完全都不见了。最后的一百年，所有经典都没有了，《无量寿经》存在，留在世间一百年。一百年之后，《无量寿经》也没有了，只剩下一句阿弥陀佛佛号，这个佛号还留一百年。在那个时候听到这句佛号能信、能愿、肯念，都能往生，只是愈来机会愈少了。这些事情搞清楚、搞明白，我们就会生勇猛心，机会太难得，我遇到了，决定不肯放弃，我一定牢牢的把它抓住，我们决定在这一生当中成就，这就对了。
16. 凡是负面的、不善的决定要禁止。所以佛给弟子(在家弟子)制定的五戒、十善就是标准，这就属于制行。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是五戒。十善里面把五戒扩张了，把不妄语开为四条：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;再加上意业，就是起心动念，不贪、不瞋、不痴，加上前面不杀、不盗、不淫，这就是十条。这是佛法的根本戒，对谁说的?对一般人说的，这是世间法。学佛，必须要具足五戒十善才有资格入佛门，如果没有这个条件不能入佛门。
17. 一定要觉悟，人世间太苦了，特别是我们生在这个时代，善人少、恶人多，做好事苦，非常辛苦，干坏事有人帮忙。※我每天念佛念十万声，我对人瞧不起，我对人不尊重，能不能往生?不能往生。为什么?你那十万声佛号是从没有恭敬心那个妄心念出来的，不作数。※后不再造，这叫真忏悔。在佛菩萨面前忏悔了，忏悔完了还造，还照干，这是假的不是真的。所以我们的业障忏除不净，原因就是在此地。怎么忏悔?着重在真心，改过自新。自己的过失，叫发露忏悔，可以向大家报告，我知道错了，我承认过失，从今而后不再犯同样的过失，所以它跟儒家讲的不贰过是一个意思。
18. 业障，业就是造作，正在造这叫事，造完之后就叫业。我们念佛为什么不能往生?佛是念了，敌不过业力。我今天二十四小时，多少时间念佛，多少时间在造业?你说我今天做了十个钟点的功课，二十四小时还有十四个小时你在造业。那十四个小时造业的力量强，十个小时念佛的力量弱，依旧敌不过。所以念佛不能往生，道理在此地。
19. 六道众生业习非常重，为什么?不知道随喜，不知道随喜的功德之大。人能随喜，傲慢嫉妒这些障碍都没有了。看到别人好，别人超过自己，能生欢喜心，这个难得，这是大德，你的功德不在他之下。在他之下怎么样?嫉妒、障碍，想方法破坏他，不让他成就，那就造罪业了。你看到欢喜赞叹，他有多大功德，你就有多大功德，甚至于你的功德超过他。现在我们看今天社会，男女老少，各行各业，随喜太少了。看到什么?看到竞争，看到斗争。特别是同一个行业，不择手段的破坏别人，一味希望自己成就超过一切人，一切人都不如我。这个念头不好，这个念头是什么?自私自利，这个念头就是缺德，它不是功德，没有道德。
20. 随喜的反面就是嫉妒障碍，嫉妒障碍要看什么样的人，什么样的事，看它的影响。影响的时间愈长，面愈大，那个罪就愈重。如果这个人是个好人，我们嫉妒他，我们要破坏他的好事，那他的好事是利益众生的，破坏怎么样?众生不能得利益。这个结罪不是跟他结，他能够利益多少众生，他能够利益一千人、一万人，你要向这一千人、一万人结罪，麻烦可大了!如果他影响若干年，或者十几年、二三十年，这个罪，时间愈长罪就愈重。障碍佛法很麻烦，释迦牟尼佛的法运，后面还有九千年，你要是把它破坏，后面九千年的人没有闻法的机会，这个责任你要承当。
21. 要能包容。学海贤老和尚的忍辱波罗蜜，收电费的人打了他两耳光，他接受了。旁边人看到看不惯，要想去跟这个收费人理论，老和尚说算了，息事宁人，完全不计较。对于毁谤的人，他何尝不知道，无需辩论，也不必计较，时间久了真相自然明白了，何必去争，成就忍辱波罗蜜。不但不怨恨，还感谢他，他来考考我，看我六波罗蜜修得怎么样。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在日常生活当中，在工作里面，在处事待人接物，成就圆满的六波罗蜜。你要不然在哪里修?特别是人事环境，顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，这就是功夫。功夫都在日用平常当中，与我们取西方净土的品位有很大的关系。
法语恭录自- 二零一四净土大经科注(第71～80)集
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