《楞严经.大势至菩萨圆通章》里面告诉我们「不假方便,自得心开」,也是说这一桩事情。大势至菩萨教给我们就是专持名号,他的方法是「都摄六根,净念相继」,他就是一句佛号念到底。「不假方便」就是不用其它任何方法来补助,就是一个持名的方法。换句话说,虽然念佛,四种念佛有观想、有观像、有实相,他这个统统都不用,完全都不用,只是一句阿弥陀佛念到底,这叫「不假方便」,一门深入。念到事一心不乱,见思烦恼自然就断了;念到理一心不乱,那就获得「广大一切智智」,就开悟,就明心见性,这个时候可以说见性成佛。但是这个佛,诸位要知道,叫「分证佛」,不是「究竟佛」,这个诸位一定要明了,这是「分证佛」。那么他有能力像《普门品》上所说的三十二应,他有这个能力。这是说专心一心持名,念到理一心的时候能得到这样殊胜的功德利益。 『于彼法中,广大胜解』,「彼法」是指西方极乐世界依正庄严,是指阿弥陀佛从因至果自行化他不可思议的功德,你逐渐逐渐明白了,理解了。由此可知,如果「一切智智」没有现前,对于西方极乐世界依正庄严决定不能够完全了解。
这个境界大乘经典里面说得很多,西方世界的殊胜是「唯佛与佛方能究竟」,等觉菩萨对西方世界状况之理解也像「隔罗看月」,「罗」是罗纱,隔一层纱看月亮,还不是真正清楚,真正清楚,把这一点障碍应该拿掉。这是给我们说明,我们要想了解,但是不能着急,为什么?不是凡夫能做得到的。你要说为什么凡夫做不到?
无量寿经 (第五十七集) 1992/6 美国圣荷西 迪安那大学 檔名: 02- 0 12- 00 57