四劫

在学习佛法的时候，总会遇到很多的问题，但是遇到问题的时候，一定要用心的去寻找答案，其中关于佛教中的四劫，师兄了解吗?

据佛教《俱舍论卷十二》、《瑜伽师地论卷二》、《立世阿毗昙论卷九》等载，即：成、住、坏、空。系佛教对于世界生灭变化之基本观点。于佛教之宇宙观中，一个世界之成立、持续、破坏，又转变为另一世界之成立、持续、破坏，其过程可分为成、住、坏、空四时期，称为四劫。

佛教对宇宙观的认识是?世界是遵循着成立、存续、坏灭、空无这四个阶段进行周而复始的演化的。这四个阶段分别被称为成劫、住劫、坏劫、空劫，每一个阶段中又分别有二十种劫。

从人寿无量岁，每百年减一岁如是减至十岁;又从十岁每百年增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。二十个小劫为一中劫，中劫又分成住坏空四劫。在成劫中有二十个增减，即三亿三千六百六十万年。住坏空亦如是，有四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。

根据《起世经》说，世界的形成，首先是由于众生业缘的风刮起，在虚空中形成盘状的大气层，此大气层厚一百六十万由旬(约三千二百万里)，周长无数，坚固无比，即使大力士以神器也无法击破摧毁，此即为风轮。成劫是指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情众生的众生世间的成立时期。

成劫过后，世界便进入住劫时期。住劫，指世界安稳存在的时期，也要经过二十中劫。这期间，众生依照善恶业因，受不同的福罪果报，六道轮回，升沉浮降，死生无常。

坏劫，指世界坏灭的时期。世界怎样坏灭呢?佛典讲，世界进入坏劫时，会起大灾害。灾害共有三种，即火灾、水灾、风灾。火灾能将世界烧尽，水灾能将世界溶化，风灾能将世界荡尽。佛典将这三灾称之为“大三灾”。

空劫指大乘佛教在印度即发生二大教系，对于诸法体性究竟为「空」或「有」，因主张不同而引起之论争。龙树、提婆之教系，主张诸法皆空;后之三论宗即承续此主张。无著、世亲之教系，则主张诸法为有，后推演成法相宗。

当然上面只是介绍了关于佛教中四劫一部分的内容，我们知道了佛教的四劫是比较广泛的，一旦发生是不可逆转的，所以在生活中，碰到困难的时候，师兄一定要勇敢的克服。

佛教有四劫，那是非常大的灾难，一旦发生，对世界的影响可以说是很大的，虽然我们没有经历过，但是人生在世，也总会遇到各种各样的劫难，那么关于人生的四劫要怎么过呢?

低谷极致时期的时间点，对一个人的人生来说就是劫。

人生的劫是由社会环境、家庭、时代以及人生进程决定的，这些现实因素中最重要的是人生进程的影响。

人生的进程，从出生到少年、青年、中年老年，不同的阶段中需要做与自己人生进程相符合的事，同时也会有与对应的困境出现。

过，则会有新生，不过则继续积累直到下一个劫出现，同样，不过会继续积累，一直到去世都持续在这个状态之中，这就是人生的劫。

在我看过的命例数据中，以年龄为维度，主要集中在28-33岁，37-42岁这两个年龄阶段。

有事情、遇到困境，才会想看在命理信息上会不会有更好的解决方法。

年龄集中，且男女表现一致，说明大多数人在这两个时间阶段范围内都会有困境出现。

其实和佛教的四劫一对比，发现人生四劫其实也没有什么了，这个是因为在学习佛法的过程中，师兄的心境和眼界发生了改变，所以在遇到困难的时候，也可以更好的去解决，但是切记学习佛法的时候一定要诚心。

在佛学文化传承的至今，学习佛法的师兄越来越多了，但是在学习的过程中，对于佛法中的一些知识，是师兄肯定会碰到的，比如说是佛教中常见的四劫，下面就一起来看一下什么四劫。

四劫

在佛教的字宙观中，世界是依循着成立、存续、坏灭、空无这四个阶段周而复始地演化进行。这四个时期各有二十中劫，分别被称为成劫、住劫、坏劫、空劫

一、成劫，为器世间(山河、大地、草木等)与众生世间(一切有情众生)的成立时期，又可细分为二十中劫。在成劫之始，有情之业经过亿万年积累开始缓慢流动，生成了“风、水、金”三元素;然后再由这三元素沉淀形成山河、犬地等地理大环境。

这时，生命开始诞生，种类越来越繁多，生存于世间。同时，上方的天界与下方的地狱也逐渐形成，等生命经过生死轮回于地狱界时，代表新的世界正式完成。

二、住劫，又称续成劫，为器世间与众生世间平稳、持续的时期，即自一有情生于地狱起至大三灾当现之时的二十中劫。住动之初，人寿由无量数逐渐减至十岁，这是住劫中的第一中劫。

之后，人寿由十岁每百年增加一岁，直至八万岁;然后又从八万岁渐减至十岁为止，这是第二中劫。如此循环增减直至最后第二十中劫，返回到八万岁为止。

减劫时期，有刀兵灾、疾疫灾、饥灾等小三灾出现，诸佛亦出现。但人寿减至百岁之下时，佛亦不出，因五浊极增，难以化导。

三、坏劫，是住劫后世界的毁灭期众生世间首先被毁，称为趣坏、有情坏;其后，器世间随而破坏，称为界坏、外器坏。此劫之初，地狱的有情命终之后，不复更生;然后，鬼趣及人、天等众生也渐渐灭亡。

有情破坏后，世界出现七个日轮，起火灾，初禅天以下皆烧毁;然后起水灾，二禅天以下皆荡尽;最后起风灾，三禅天以下全吹落。

四、空劫，世界已毁灭的空无期。在欲、色二界之中，唯有色界之第四禅天尚存，其他全归于空虚之中。

了解了四劫之后，师兄会发现，比起佛教的四劫，我们在生活中所碰到的困难，其实根本不值得一提，而且通过学习佛法，很多的困难，都可以很容易的解决，但是在学习佛法的时候，一定虔诚，不能有杂念。

人活一世，不如意的事情有很多，可以说是生活中的困难无处不在，但是如果师兄了解了佛教的四劫，那么就会发现我们生活中遇到的这些劫难，其实也没有难，那么这些劫难都是如何产生的呢?

道教认为，所谓劫难，即指灾难、祸患。

可是，为什么会有劫难呢?

劫难的产生，往往源于宿世积累的孽缘。我们常常讲，前世积累何种缘，今生即承受何种果报，种瓜得瓜，种豆得豆，真实不虚。

这些长篇大论佛家已经讲了很多，我再讲似乎显得啰嗦了。只是，任何一种缘都有一个积累过程。

在这个过程中，还会不断积累各种缘分，然后慢慢次第成熟，善缘的结果是福报，恶缘的结果便是恶报。

因为曾结了各种缘，我们的人生便充满了悲欢离合、爱恨情仇、生离死别。

在很多人看来，这才是人生。没错，在人道之中，这就是人生，所以，如果不加以改变，也许我们会在人道中轮回，该来的还是来，该承受的还得承受，永无止境。

可是，从人道的思维出发，如果一个人承受了太多的劫难，特别是一个已经开始修行的人，不但未见到修行的好处，反而还要应对一系列的磨难，难免会惴惴不安、愤愤不平，然后开始质问：前世的事情我如何知道?这样无端承受磨难，对这一世的自己来说岂不是不公平?

这种疑问很多人都有过，然而，也仅仅是疑问而已，我们却找不到解决的办法。我们改变不了过去，我们唯一能改变的，是未来的结局。

其实如果人生太过顺遂，一点劫难也没有话，这样的人生是很无趣的，所以有劫难的人生不但有趣，而且等度过这一劫难，你会发现其实也没有什么大不了的，反而会有很大的收获。