佛经和咒语那么多，应该选一种专修还是要广泛读诵呢？

文/皆仁法师

有人留言问起：佛经和咒语那么多，应该选一种专修还是要广泛读诵呢？

佛经虽有三藏十二部，但是只要发心还是能够通读一遍的。以乾隆大藏经为例，共7168卷，要三年读完，还是可以做到的。

佛陀曾在多部经中强调弟子要多闻，也反复告诉弟子多闻对于修行的重要性，但是佛陀也反对弟子一味多闻，就像“仓鼠症”一样收集经义而不付诸实践。

所以，如果修学者条件许可，还是建议多闻为上。而持咒可以单一持某一种咒语，日久功深，功德自显。

以下举佛经为例来略作说明：

《大宝积经》：“在家菩萨应成三法。何等为三？应离世间嬉戏放逸互相赠遗及以选择良日吉辰，应常清洁离多纳受，复当精进修学多闻。菩萨应成如是三法。”

经中说明了在家菩萨应该成就的三种法，其中之一就是精进修学多闻。这是佛陀对在家弟子的要求之一。

《长阿含经》：佛告比丘：“复有七法，令法增长，无有损耗。何谓为七？一者有信，信于如来、至真、正觉，十号具足。二者知惭，耻于己阙。三者知愧，羞为恶行。四者多闻，其所受持，上中下善，义味深奥，清净无秽，梵行具足。五者精勤苦行，灭恶修善，勤习不舍。六者昔所学习，忆念不忘。七者修习智慧，知生灭法，趣贤圣要，尽诸苦本。如是七法，则法增长，无有损耗。”

这是佛陀告诫弟子，能够令法增长而不损耗的七个要点之一是多闻，而且要受持法义，躬行佛法。

《方广大庄严经》：“尊于历劫习多闻，速证无上大菩提。

而且佛陀在描述他自身示现成佛历程的《方广大庄严经》中说，正是因为世尊历劫以来习学多闻，所以才速证无上大菩提。

《大般若经》：“勤求多闻尝无厌足，于所闻法不著文字。”

这一段经文则强调了修学者多闻之余，还须不执着于文字。多闻是为实修佛法而做准备的，而不是让弟子们执着于文字的。

《华严经》：“佛子善谛听，所问如实义，非但积多闻，能入如来法。譬人水所漂，惧溺而渴死，不能如说行，多闻亦如是。”

而佛陀在《华严经》中则强调了这一点：佛子们所问的如实之义，并不是单单靠积累多闻就能深入如来的妙法，就像有人落入水中，因为害怕溺水而活活渴死一样，多闻的目的在于为修行服务，如果能说不能行，那多闻就失去它本有的意义了。

而在《大乘本生心地观经》中说了出家菩萨的八种多闻，很是值得我们学习，分列如下：

“出家菩萨复有八种多闻清净庄严自身。

云何为八？

一者尊敬和上阿阇梨多闻清净，

二者远离憍慢生谦下心多闻清净，

三者精进勇猛多闻清净，

四者安住正念多闻清净，

五者为求法者说甚深义多闻清净，

六者不爱自赞毁他多闻清净，

七者常能观察一切善法多闻清净，

八者听闻正法如说修行多闻清净。

善男子！如是八种多闻清净，汝等菩萨皆应修习，

速证无上正等菩提。”

以上，供大家参考，愿大家深入经藏，智慧如海。