净土法门法师：佛号的功德比医疗的功德大多了，不能比！

净土法门法师：佛号的功德比医疗的功德大多了，不能比！

佛号的功德比医疗的功德大多了，不能比！

摘自净土大经科注(二次讲）-第251集（净空法师）

下面引用善导大师的话说，「善导大师于《法事贊》中云」，《法事贊》是他老人家每天的功课，功课里头有赞佛，其中有说「弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲。是谓一一之愿悉为念佛」，没有一愿不是为了念佛的。「又《往生论》谓三种庄严入一法句」，三种庄严，这我们前面都学过，国土庄严，就是依报庄严，十七种；正报庄严，正报有佛、有菩萨，佛说了八种，菩萨说了四种，总共二十九种庄严。入一法句，「一法句者，真实智慧无为法身」。这一法句就是这一句阿弥陀佛，全融入佛的名号之中。「法藏菩萨大愿摄三种庄严，究竟圆满。圆入一法句，真实智慧无为法身。且以声字皆实相，故此南无阿弥陀佛一句名号，即是法身本体，即是圆圆果海」，这个要知道。

净土法门传得广，学的人多，为什么成就的人那么少？对于经义了解不多，深入更少。不深入，信心发不起来，愿心不坚固，遇到外面一点风吹草动，信心就失掉了。念佛念了一辈子，到老了，老了身体不好，常常有一些难免的病痛，这个时候他的心就转变了，转到去求医，把佛号就疏忽了，不知道佛号的功德比医疗的功德大多了，不能比！现代科学家发现的，念力的能量不可思议，他也没懂得。如果他要体会到、要懂得了，他就可以专心念佛，专心念佛，他的病很快就好了，什么事都没有了。这是真的，不是假的。念头转到医疗上去了，医疗未必能医得好，佛也没念好，二边都失掉了，这是非常可惜！应该怎么办？把全副精力放在阿弥陀佛上，医疗这边随缘，不要执着，不要去寻求。寻求，我们念头那个一念念的心动摇了，这个损失最大，怕的是这一生不能往生。

身体不重要，往生重要！要把往生摆在第一，这就对了，什么都没有往生这一桩事情大。这一生得人身，闻佛法，闻到这个法门，听到经上这么说法，这才慢慢醒过来了。可是自己业障重，这也是我们必须得承认的。

宿世今生所造一切不善业，与一切众生结的些冤仇，我们自己心里有数，那些冤亲债主不会饶过我们。我们有理由学佛了，天天念佛，天天迴向，原谅我们的冤亲债主很多，但是还有坚持不肯让步的也有，虽然是少数，他产生很大的障碍，给我们很多很多的麻烦，就如同疾病也是的。我们怎么办？还是要忍受，还是要用这一句阿弥陀佛，累积功德迴向给他，时间久了，他也会放松。我们对这个身体放弃了，无所谓了，他对我们就没有办法了；我们把身体看得很重，他就用身体来折磨你。你看得不重，没用处，没效果。没有效果，他就不干这个事情了。因为折磨一个人，那个人受折磨，自己同样也受折磨，并不是只有他有苦难，自己很快乐，没这种事情。有时候甚至于自己受的苦难，比对方受的还要多、还要严重。人同此心，心同此理，六道皆是有情众生，应该没有例外。我们能够把心量扩大，把六道融成一体，愿一切怨亲平等，往生极乐世界，这是他们决定可以接受的。

经上所说的声字皆实相，声是南无阿弥陀佛这一句的音声，字是这六个字，声是实相，字也是实相。这个一法句说的是真实智慧无为法身，法身是实相，真实智慧是法身的理体，无为法身是讲的相，自性的相分。这个相我们见不到，经上所说无相无不相，无不相是法身变的相，幻相。我们见到十法界依正庄严，但是这些现相的本体是无相，就是自性的理体。由智慧变的是实报庄严土，法身如来；由识变的十法界依正庄严，识里面有染有净，染里面有善有恶，它不一样，但是无论是染净善恶，同归一性。阿弥陀佛是自性，全归阿弥陀佛，这就能体会到为什么要念佛，因为一切法全归阿弥陀，念阿弥陀就是念一切法的实相，是一不是二，经论上讲得这么透彻，讲得这么细緻。一句佛号就是法身本体，就是圆圆果海，圆满到极处了，圆圆果海是妙觉如来所证得的境界。

净土大经解演义·科注及精华节录（添加中）