具足能量，能治病救苦，能驱魔除煞，其灵效非同小可

六月六月，中午时分，光华在素食馆，一位老先生闯错了房间，出去后又转身回头问光华：“请问你是不是宗泰市的卢光华先生?”

“是的。”光华点点头。光华奇怪这位先生是谁?他如何认得自己。

“我曾经听你演讲，我住在内湖碧湖新村，我是周邦道，同李代表是好朋友。”

“哦!原来是周邦道，周先生，请坐。”他们互相合掌拜了一拜。

周邦道先生是中国文化学院教授兼中华学术院佛学研究所所长，别号庆光，江西瑞金人，是一位老居士。

光华第一次见到周邦道先生，何以就知道他呢?原因是周夫人，周杨慧卿女士有一部传奇的书流传下来，这部书就是：《周杨慧卿遇地藏菩萨记》。

而且光华知道周杨慧卿的大悲咒水，天下闻名，曾经救活许多的人，其灵效非同小可的。

于是，光华同周先生谈到大悲咒水的事。

周先生妻子慧卿的大悲咒是一位老和尚所传授，而冥冥中似有一股力量要她取江中一线水，什么是江中一线水?没有人知道。

有一次坐船，奇妙的看见大江之中，有二条竹筏，并排而行，那两条竹筏中间就隔了一条水线，于是灵机一动，马上取盛水的东西装水，装水归家后，供在观音大士的面前，每天念大悲咒。

说也奇怪，这‘江中一线水’再加上大悲咒，竟然发出毫光，亮晶晶的。

慧卿女士不知道大悲咒水灵不灵，于是先弄一点给邻居的一条狗吃，因为那条狗是相当凶狠的狗，经常咬人。

她弄一点倒入其食物中，心中默念：狗啊狗，这是观音大士的大慈大悲咒水，此水普及一切苍生，若有灵感，就请消了他的心头怒火，从此无凶焰，不再咬伤人。

那条恶犬吃了大悲咒水之后，乖得比小猫还乖，从此不再咬人了。因此慧卿女士的大悲咒水就成了救人济世的宝物，水到病除，这真是一项奇迹。

是的，在一般的凡夫看来，的确是一项奇迹，然而光华却认为不然，这江中一线水首先就不容易取得，全凭机缘巧合和灵机一动的，尤其取回之后，念咒的恒心更是重要，七遍，四九遍，百零八遍，甚至每日早晚勤念，居然可以把这些水，念出毫光灿灿而闪耀起来，这是佛菩萨灵力加上精神感通力量发挥的最高表现，这实在不简单。

由于时间不多，他们二人谈了一会，也就道别了。

其实光华知道，道家法术中有一种水叫地浆水，此地浆水可以解百毒，若加持大悲咒，更具有灵效。将干净的地面挖深四尺，用井水灌满，以木棒搅混，而后慢慢的澄清，等泥砂完全沉淀之后，再取水，加持大悲咒，这就是大悲地浆水，专门解毒，有大功效。

大悲咒水，目前在佛家，很普遍的使用。但，一般人了解加持大悲咒的方法，却不知取水的方法，取水要虔诚，也要心存观想，如同观世音菩萨立于空中，杨枝微洒，而点点净瓶中之水飞入空中，百病全消，救苦救难，此乃菩萨救世之妙法也。

“江中一线水”是周邦道先生告诉光华的，光华一向不敢藏私，如今光华告诸位读者大德，周杨慧卿菩萨的大悲咒水其灵效之力，除了念佛咒的功力之外，其取水法是否是得自天上灵机呢?

希望大家三思啊!三思啊!

与周邦道一席谈，有一偈留念：

谈玄说秘原是仙，

堪笑世人以为颠;

不结恶缘结善缘，

大悲语中忘少年。

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早年间，有具足修行的行者加持大悲咒水，帮助众生解除诸多障碍。

有人用过这位行者加持的大悲水后，觉得甚是惊奇，白水而已竟然得如此奇效。于是，他亦效仿行者将净水放在佛坛，而后宣称这就是大悲咒水。

但，他所谓的大悲水并无效用，更解决不了问题。

最后，只得作罢。

其实这样的人，也蛮多的。他们认为大悲水就只是佛前供水而已。

实则不然，大悲水乃是观世音菩萨以大悲咒力加持之水，具足能量，能治病救苦，能驱魔除煞，是无上咒力之水。

若要制作大悲水，若无特殊法力及因缘，则需念诵大悲咒长咒至少20万遍以上，方才拥有基本的咒力。

而后，要将净水供于坛城祈请观世音菩萨放光加持，再以大悲咒加持，诵咒49天甚至更久，直到菩萨的加持与大悲咒的咒力真实的进入到净水之中，方才能称之为大悲咒水。

这样加持制作的咒水，也才会有他的效力。

当然，并非只有此一法门，如若是修为高深，与观世音菩萨相应合一的行者，刹那间大悲咒水即成也。

关键，仍在于菩萨的加持与咒力是否真实的进入水中，若有则成也。

/完/

不会念大悲咒，怎么办?没关系，印光大师针这个问题开示过的，大家接着看下文;此大悲神水制作方法，希望每位佛子都可了解学会下，亲友眷属有身心病痛等，此大悲水就派上用场了。

不会念大悲咒亦可制大悲水的方法

印光大师

三编卷二复卓智立居士书四

接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持大悲咒，咒净水一百八遍。然后持此水向橘树洒之。随行随念咒随洒。其虫纵有，决不至太甚。倘极其恭敬至诚，当可不生。

如不会大悲咒，念准提咒，或往生咒，或心经，皆可。(注：这里建议大家选择自己修持最久的一个咒语或经文为好)

即全不会，但至诚念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨一万声(预先供净水一碗，念毕向树洒之。)去时随行随念，至树处随行随念随洒。

倘肯日日常念，或在树林周围念，其树必定茂盛繁实。世间人不知道，唯知利。果能依此，不生虫，多结果实，则人皆肯念矣。若有虫，则难令不捕。须令其不生，乃根本解决法。

生而不捕，断做不到。凡事顺人情则易从。逆人情则不从。汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡便可通沐佛化。

至于宣讲，甚好。然须有有工夫之人。若事务烦剧，何暇宣讲。欲化导一乡，宜先从此事起。所谓法不孤起，必有因缘，方能发起也。凡修行人，必要心地好。心地好，再加以恭敬至诚，断无不灵者。

心地不好，又不恭敬，既无有感，何能得应。此事理所必然者，祈慧察是幸。

(若常念，不必并大慈大悲救苦救难念，但念南无观世音菩萨即已。凡怨业病，医不能治者，及犯鬼犯狐，念之即可解消遣散。

凡刀兵水火恶兽恶人等危险，若至诚念之，即有大转折。若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验。汝果能真实如是行，如是化导，则汝乡便可家家观世音，人人弥陀佛，为佛乡矣。)