光村是文化大村，福胜寺创建年代久远，是光村最为夺目的建筑物

光村是文化大村，福胜寺创建年代久远，是光村最为夺目的建筑物

光村是文化大村，福胜寺创建年代久远，是光村最为夺目的建筑物

今天小编要带大家看的是山西省光村的福胜寺，这是一座极为光彩夺目的寺庙，里面的彩塑都是遗留下来的古物。话不多说，快点和我一起看看今天的文章内容吧！

新绛县北部靠近吕梁山余脉姑射山，当地俗称为北山。这一带城镇乡村密集，自古就是北上南下的交通要冲，经济文化繁荣，人民生活富庶，自然也为今天遗留下了众多的人文古迹，泽掌镇光村便是这其中的佼佼者。相传在北齐时的一个夜晚，天空忽然闪耀起绚丽夺目的光辉，一时照如白昼，当地便将此事作为祥瑞之兆，予以上报，后来朝廷钦赐村名为光村。其实这里早在新石器时代便有人类活动，留下的早期文明遗迹属于仰韶文化的重要组成部分，至今光村遗址的文物保护碑还耸立在村北麦田之中。千百年来的文化积淀将光村塑造成文化大村，墙垣严整，碉楼雄峙，店铺林立，寺院相望，古宅连绵。在这些厚重的积累之中，最为光彩夺目的便是村西北的福胜寺了。

福胜寺创建年代久远，根据碑刻所载，北齐天统元年(565)此地曾建有“古圣堂”一所，到唐太宗贞观年间(627-649)才正式创建寺院，直至金大定三年(1163)朝廷方赐名为“福盛院”，后更名为“福胜寺”。宋、金、元三朝虽都曾有补修，但以明代弘治十六年(1503)的重修规模最大，现在寺中所存众多清代和民国时期的大小修缮碑记更是不胜枚举。不过累经浩劫的福胜寺现存规模已经不是太大了，全寺坐北朝南共分四进，依次有山门、天王殿和左右的钟鼓楼、弥陀殿和东西配殿、后殿和两厢廊庑等建筑。所有殿宇从外向内呈逐次升高的趋势，虽然占地面积不大，但高低错落，层次分明。

山门是一座单开间悬山顶的高大木牌楼，造型好像官宦之家的宅般，檐下密布着七踩斗棋，门额上正面镌刻有“慧日常舒”四个大字，背面为“梵宫屏翰”。牌楼下安置两扇对开木板门，左右设八字影壁，这种庙门在山西感觉并不多见。走进山门迎面便是天王殿，里边原有的塑像早已被毁掉，修缮之后显得很整齐也很空旷，宛若新建。许多村中的老人聚坐在山门前和天王殿内外打牌下棋聊天打发时间，看起来这里更像是个老年活动中心。天王殿后边是个很狭窄的小院，中部也有一个单开间的小牌坊，几乎被两旁的配殿夹住了一般紧凑。

向北沿着石阶登上一座近两米高的巨大平台，便来到了寺中的正殿弥陀殿前。此殿面阔和进深各五间，重檐歇山顶，下部有回廊环绕，内部殿堂实为三间。殿顶巍峨高耸，斗棋清秀俊逸排布疏朗，明间前后开隔扇门。殿内采用减柱造，以两根金柱撑起梁栿的重量。看此殿现存木结构感觉年代十分悠久，虽有元代和明代重修的记载，但依稀可见金代梁架的一些特点。在两金柱间砌墙为界，正面须弥座上结跏趺坐着身形宏伟体量巨大的主尊阿弥陀佛，左右莲台上相对侍立着大势至和观世音两位菩萨。主尊为明代补修，面容慈祥，一睹颇有宽厚和蔼之感。两尊菩萨则带有典型的宋代风格，发髻高耸，宝冠璀璨，衣袂飘逸，身形修长，体态匀称，充满了淡雅之美，应是历代传承维护得当，未有太多改动。

墙后面浮雕着波涛浩瀚的南海，正中央悬塑着脚踏神龙、穿行在云雾之中的观世音菩萨，善财童子双手合十，立于身侧。这个善财童子被塑造成一个两三岁大的小宝宝模样，幼童头部又大又饱满的特征相当准确。只见他头梳小抓髻，身体微微前倾，满脸虔诚地向菩萨张望，身上的披帛做随风飘摆状，胖嘟嘟的小手和小脚异常逼真。这个童子的形象生动通灵，宛如一个真的娃娃近在眼前。那种纯真可爱的样子让我不禁想到了自己的宝宝，真有想揽入怀中的感觉。善财童子之下侍立的是龙王及其所带的夜叉、丞相等人，皆对观音菩萨毕恭毕敬做迎候状。

在大海的东西两侧各有一尊三头六臂的明王像相对而立，随侍保护在观音身旁。明王的形象在佛教中是佛祖愤怒的化身，是智慧、威望的象征，随时准备出击消灭一切邪恶势力。观音西侧的明王右脚踏在烈焰升腾的如意轮之上，左腿腾空身躯呈欲猛然跃起之势。其形象犹如凶神恶煞一般，铜铃怪眼向下逼视，咬牙切齿，这是对邪恶妖魔的恐吓与愤怒。明王的头发披散开来，如随风向后飘舞，又好似怒发冲冠，在两耳后边还隐藏着两个小号的头颅，即所谓三头。身上肌肉健硕有力，有长蛇盘绕。裙裾与披帛随脚下的烈焰一起飞腾，六个手臂里中间的两只手在胸前相扣，左手拇指和食指掐住右手小拇指，这是军荼利明王的典型手势，意在威吓邪魔。其余四只手各执法器，高举于空中。但很可惜这些法器基本被毁坏干净了，甚至有几根手指也已经断掉，但这并不影响这尊明王威猛的形象和活灵活现的动感。

观音东侧的明王身体动势与西侧的基本相对应，是左脚踩踏烈火飞腾的如意轮而右脚腾空，可惜脚掌已经断掉了。六只手臂本应各执法器，胸前右手举宝镜，左手做挥舞状，但手指断掉，所持何物已经无从知晓。这尊明王也是长发飘散，怒目裂眦，张着大嘴如在咆哮，极具威猛撼人之势。周身盘绕的长蛇和飘动的披帛与西侧明王装扮相仿，因其所用法器塑造得不甚规范，只能大体判断其为马头明王。殿内东西两厢还列坐着金代塑造的十八罗汉和明代的四大天王，很可惜其中多数塑像的头颅都已被盗割并且至今未能追回，罗汉们就只剩身躯仍然保持着原貌，或正襟危坐或跷着二郎腿。放眼望去，只见众人各个身首异处，颇感惨烈。

这些彩塑应该是上启宋金下至明清，历代多有修补和重妆，仅在佛祖背后的墙壁上就遗留着“至治二年(1322)”“万历戊戌(万历二十六年、1598)”“康熙十六年(1677)”“康熙乙丑(康熙二十四年、1685年)”等多个年号的题记。

我来到寺中，碰巧赶上彩塑的维修工程正在进行之中，以前总是只能站在神台下仰视上方众位神佛的法相，这次得以有幸登上脚手架，近距离观察这些珍贵而精美的文物和艺术品，并且画下其中几尊，真是兴奋了好久，大感过瘾。

弥陀殿中的脚手架和跳板虽然让我能够看到塑像的细节，却把主尊和两侧菩萨高大的身躯遮挡得无法得见全貌，使我只能画一些如明王和善财童子这样的小品。我本欲再画两尊头颅尚存的天王，但出于修缮工程中的保护，天王和罗汉像大部分都被包裹起来了，也只好作罢。福胜寺最后一进院里有座两层的藏经阁，下层修成窑洞式样，上层为悬山顶殿宇，院内东西两厢还设有廊庑。

这座寺院在“文革”中全靠本村学校的孙文杰校长拼死保护才免遭毁灭，可以想象得出那种惊心动魄的情景。不是谁都能够认识到文物的宝贵，即使明白其宝贵价值也不是谁都敢于站出来阻止破坏的。在那个疯狂暴虐肆意践踏文明的时期，校长本人恐怕也是险象环生的，他却置个人安危于不顾终于拼死护得先人心血创造的留存，使我们今日还能看到这样造型优美技艺精湛的彩塑，令福胜寺仍旧可以傲然称为一方名胜，让这些璀璨的文物和艺术品始终闪耀在古老绛州的天际。思及至此，我心中对这位见识深远大义参天的校长充满了无限的感激和敬仰之情。

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