净土法门法师：‘舍’：不是教你从今以后什么事都不要做

净土法门法师：‘舍’：不是教你从今以后什么事都不要做

【厌秽须舍至究竟，方无可舍。】

这是教我们“舍”，要舍得干净。舍，诸位要记住，不是教你从今以后什么事都不要做，我统统放下了，我专心念佛，你就把意思完全会错了。此地教你舍，是不要把这些事情放在心上。事要不要做？要做。每样事情照做，而且你一定会比那些不能舍的人，做得更好、更圆满。为什么？因为你了解事实真相。你在事上样样都做得很圆满，这就叫积功累德，这才叫真修行。决定不放在心上，心里面什么都没有，那就对了。

心里面只有一句佛号，万德洪名。除这一句阿弥陀佛之外，所有一切妄想、分别、执着、忧虑、牵挂，统统舍干净，你的心才真正清净，真正的智慧才能够现前。这是教你舍要舍得干净，舍到无可舍的地步。

【欣净须取至究竟，方无可取。】

我们要求取西方极乐世界，这个心要非常强烈。心里面只有一个西方极乐世界，只有一个阿弥陀佛，能够像这样的取舍，这才是真正往生的大愿。三资粮里面信、愿，那你真的成就了。古人讲“有净土”，你有这个愿，有这样的信，你真的有净土。有净土，哪有不往生的道理？决定得生。

【故妙宗云：取舍若极，与不取舍亦非异辙。】

《妙宗钞》是四明尊者作的，《观无量寿佛经疏》是智者大师作的，钞是批注疏的。这是《观无量寿佛经》一个很有名的批注，他是属于天台宗的。智者大师临终的时候，他是念佛往生净土的。智者大师修净土，跟我们不一样，我们是根据《无量寿经》跟《阿弥陀经》，采取的是“持名念佛”；智者大师他是修“观想念佛”，他是修十六观往生的。四种念佛，世尊在《观经》所说的，无论修学哪一种都能往生。四种当中，持名念佛是最简单、最容易、最稳当、最快速。

大师这段话用意很深，他唯恐我们把佛所说的会错意思，真实的利益我们就得不到，所以特地在此为我们说明白。取舍要认真，要达到极处。《妙宗钞》的问意是偏在理论这方面，对于事修疏忽，这是错误的，答处是即事达理，理事是一不是二。所以佛说：“佛法在世间，不坏世间法”。