佛说：菩萨摩诃萨需要具备七个条件，你有吗？

菩萨是上以智求佛法，下以悲化众生，修诸般波罗蜜行，于未来成就佛果的人，是所有修行之人所熟知的人，在民间也为大众所熟悉，如大慈大悲的观世音菩萨等，菩萨在佛教的本义来说，是指修行大乘佛法之后发愿自度度人，使有情众生可以得到彻底的觉悟而一起从烦恼愚痴中解脱出来的人。

在佛家的教义中，从最初的发愿无上菩提之心，直至最终成就佛果为止的过程，都可以被称为菩萨，只是有凡夫菩萨与贤圣菩萨的分别而已，学习佛法容易，但是想要成为一个名符其实的菩萨则很不容易，而想要成就无上菩提的大乘修行者（摩诃萨），这更是难上加难，因为对于所需要具备的七个条件，对于许多人来说，就是一道迈不过去的坎。

摩诃萨是区别于声闻缘觉二乘的大菩萨，由于其愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上第一而不退转其大心，故有此称谓，所需要的七个条件自然也就必须要更加的与道相契，哪七个条件呢？一具大根，二有大智，三信大法，四解大理，五修大行，六经大时，七证大果，下面简单的为大家解释一下，供大家参考。

一，具大根，人们常称赞在某一个方面有优势的人为根性完备，因为在这方面他似乎天生的就能够举一反三，有着他人所不及的长处，打个粗浅的比方，就好像一棵树，栽在了某个土壤肥沃的地方，它的根性就得到了充分的开发一样，在无量佛法中植众德本的菩萨摩诃萨，自然也就成了具备大根性的人，小根小器之人无法荷担佛法大任。

二，有大智，佛法的般若智慧广深如海，思考的是天道、地道、人道中宇宙的终极奥旨，纷繁复杂，如果没有充分的智慧来解决所碰到的问题，那又如何去解决佛法修行中一道又一道的关卡呢？就更谈不上去广度众生了，小聪小智之人只能是夏虫不可与冰，与佛法修行的般若智慧擦肩而过。

三，信大法，古人说“信是修道之要，信仰尊重，决定无疑”，佛法的般若智慧深如大海，高过须弥，既然发心修行，就一定要深具信心，相信佛祖所说的是终极智慧，相信老师所说的是完全正确的，要真正的做到深信切愿，这样才能一步一个脚印的逐渐深入如来大海，得到自己所渴望的佛法。

四，解大理，解就是明白，明白自己所做的一切，所修行的佛法就是圆融无碍的终极道理，知道众生本佛，佛乃开悟之众生，本来无二，只是迷、悟的区别罢了，如果人们通过修行，也具备了佛祖所证入的智慧德相，到达了涅槃圣果，也就也就明白了这个世界佛我无二的终极道理。

五，修大行，既然所求的是无上的佛法，佛法又深广如海，那么自然便不是轻易可以达到目的的，目标有多大，困难便有多大，如果是那种浅尝辄止的人，很容易被因为小得而放弃自己的既定目标，在碰到困难的时候也容易打起退堂鼓，想要去广度众生，是不可想象的，所以便需要有修大行的坚韧意志去坚持，目标越大，动力才越足。

六，经大时，大时，是很长的时间，多久，这就要看你修行的成就了，有可能如佛祖般只需要不长的时间，或者需要三大阿僧祇劫那么长的时间也不一定，只有恒常不变的坚持，才有可能获得广度众生的成就，如果时为时辍，那是不可能有所成就的，大浪淘沙，真正经过了时间洗礼的人才能得到成就大愿的机会。

七，证大果，既然发心成佛，行菩萨道，所求的，无非是无上正等正觉的佛果而已，证得了这个果，你也就了解了这个世界的终极奥秘，也就可以离苦得乐，到达涅槃的彼岸，这个世界所有的一切与这个果相比都是微不足道的。

菩萨摩诃萨所需要的七个条件，不是凭空出现的，所有有志于修行佛法的人，都要时时刻刻以这七个条件的要求来约束自己，因果不爽，照此修行，将来必有成就。