佛言祖语话护念念佛行人

佛言祖语话护念念佛行人

(1)《阿弥陀经》：舍利弗，于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。 (2)唐译《阿弥陀经》：又舍利子，若善男子或善女人，或已得闻、或当得闻、或今得闻，闻是经已(闻彼佛名已)深生信解，生信解已，必为如是住十方面十殑伽沙诸佛世尊之所摄受;如说行者，一切定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，一切定生无量寿佛极乐世界清净佛土。是故舍利子，汝等有情皆应信受领解我及十方佛世尊语，当勤精进，如说修行，勿生疑虑! (3)《阿弥陀经要解》：A:此经独詮无上心要。诸佛名字。并詮无上圆满究竟万德。故闻者皆為诸佛护念。又闻经受持。卽执持名号。阿弥名号。诸佛所护念故。B:通义者。诸佛慈悲。不可思议。名号功德。亦不可思议。故一闻佛名。不论有心无心。若信若否。皆成缘种。况佛度眾生。不简怨亲。恆无疲倦。苟闻佛名。佛必护念。又何疑焉。C:今仗他力。故相似位卽蒙护念。乃至相似位以还。亦皆有通护念之义。(大安法师：相似位以还，就是不到相似位。像我们现在这些名字位以内的念佛人，都能得到一切诸佛护念。D:持一佛名。卽為诸佛护念。不异持一切佛名。 (4)《佛说无量寿经》：一切恐惧，为作大安。 (5)《观经》：无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。 (6)《观经四贴疏》：A:汝一心正念直来。我能护汝。眾不畏堕於水火之难。B:四明专念弥陀名者即观音势至常随影护亦如亲友知识也. C: 势至威光能震动。随缘照摄会弥陀。D: 一明亲缘。眾生起行。口常称佛。佛即闻之。身常礼敬佛。佛即见之。

心常念佛。佛即知之。眾生忆念佛者。佛亦忆念眾生。彼此叁业不相捨离。故名亲缘也。 (7)《念佛圆通章》：今于此界，摄念佛人，归于净土。 (8)《佛说十往生阿弥陀佛国经》：

佛告大众：“于我灭后，受持是经，八万劫中，广宣流布，至贤劫千佛，使诸众生普得闻知，信乐修行，说者、听者皆得往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日，常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼，若人、若非人不得其便，行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。若有众生深信是经，念阿弥陀佛，愿往生者。彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、狮子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、德藏菩萨、宝藏菩萨、金藏菩萨、金刚菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者，若行若住，若坐若卧，若昼若夜，一切时一切处，不令恶鬼恶神得其便也。”

(9)《印光法师文钞》：A:益当知一切事皆不可倚靠，唯有西方阿弥陀佛，乃我等一切众生之大倚靠.“复德畅居士书(民国二十三年)”。B:吾人靠到一句佛，越苦越认真念，决不至有失心无措之虞。“复俞慧郁居士书(民国二十年) (10) 善导大师--《往生礼赞偈》：“又如《观经》(意)云：若称礼念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛 即遣无数化佛，无数化观音、势至菩萨，护念行者;复与前二十五菩 萨等，百重千重围绕行者，不问行住坐卧，一切时处，若昼若夜，常 不离行者。 今既有斯胜益可凭，愿诸行者，各须至心求往。” (11)《阿弥陀经疏钞》：“念佛人阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家，而得其便;现世常得安稳，临终任运往生。” (12)念佛的十种功德利益:

一、常得一切天神隐形守护

二、常得一切菩萨常随守护

三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人

四、念佛之人，光明烛身，四十里之遥。一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。

五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受

六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。

七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。

十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。

(摘自; 昌臻老法师讲解,如上十种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑!) (13)佛陀也曾说过，只要有人皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持.出于《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》(大正二一·五0一下至五0二中)，该经说，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人。 (14)《阿弥陀经疏钞》：A:怎样得到佛加被?欲兴善事。必仗佛加。菩萨且然。况復凡品。精者无二。诚者不虚。古谓精诚之极。鬼神与通。而况叁宝大慈。悯念眾生。犹如赤子。但有利於眾生。精诚求之。寧不加被。B:此经能护持多障行人不遭堕落：末世修行。多诸障难。一亏正见。即陷群邪。彼佛愿力威神加被行人。大光明中。不遭魔事。能為护念。直至道场。今念佛者。以佛大愿摄受。大力匡持。威莫敢干。神不可测。虽有魔事。行将自消。又经云。念佛之人。有四十里光明烛身。魔不能犯。以阿弥陀佛。及十方佛。常护念故。C:念佛人佛必护念：护念者。念佛之人。佛力保护。令其安隐。无诸障难故。佛心忆念。令其精进。无有退堕故。观经云。念佛众生。摄取不舍。又经云。念佛之人。阿弥陀佛常住其顶。又十种利益云。念佛之人。阿弥陀佛。常放光明。摄受此人。此本师护念。而十方诸佛同此护念。当知念佛佛念。感应自然。不可诬也。D:持往生咒的利益：若有善男子。善女人。能诵此咒者。阿弥陀佛。常住其顶。日夜拥护。无令怨家而得其便。现世常得安隐。临命终时。任运往生。