净土法门法师：你果然能够这样做，善根不足，统统补足了

净土法门法师：你果然能够这样做，善根不足，统统补足了

◎【你果然能够这样做，善根不足，统统补足了】

像前几年，新迦坡陈光别老居士，一天听八个小时，真的跟释迦牟尼佛在世讲经说法一样，佛当年在世，每天二时讲经，早时就是我们今天八小时，八个小时讲经，听经，八个小时念佛，你果然能够这样做，做上十年，做上二十年，你阿赖耶里面含藏着善根不足，统统补足了，你肯定具足了圆满的善根福德因缘，不但往生，我深深相信你上辈往生。

◎【觅心了不可得，心在哪里?】

觅心了不可得，在佛经里面，《楞严经》上，释迦牟尼佛叫阿难去找心。心在哪里?阿难说了七处，都被释迦牟尼佛驳倒，真的不晓得心在哪里。心到底在哪里?遍虚空法界无处不在，你不能说它在哪个地方，你说在哪个地方是错误的，无所不在，无时不在。为什么?虚空法界，因心成体。《楞严》上讲得这么明白，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心在哪里?无时无处不在，它不生不灭，不来不去，不增不减，它不是相对的，也不是绝对的，言语道断，心行处灭。

◎【虽有相，它了不可得】

『生而无生，法性湛然』，为什么说「生而无生」?生是现相，相生起来了，这个现相生起来了。有些人著了相，迷在相上，这是错误，他不了解事实真相。事实真相是什么?真相是无生，真相是生而无生，这个道理深。你要知道生而无生，你就不会著相，就不会生妄想分别执著，你就是住在佛境界里头了。

说生而无生，他知道「法性湛然」。湛然是清净到极处，像水，没有一丝毫波浪，这叫湛;没有一丝毫污染，水像一面镜子一样，从水面看到底，干干净净、一尘不染，湛然的样子。法性湛然，法性永远是湛然。法性不生不灭，法性不来不去，法性不垢不净，法性非有非无。怎么说非有?它的性是湛然的，怎么说非无?它能现相。就像干净的水，没有波浪的水，它现相，外面山河大地倒影在里面，它有相。虽有相，它了不可得，那个相与它没有关系。它本来没有相，是外面境界相照在里面，所以说「生而无生」。

用水来做比喻，你细细去观察。或者我们用镜子，这个你更容易看见。镜子照外面的景象，镜子里面的相生而无生，生，它里头有相;无生，镜子确确实实没有相。