什么是回向
什么是回向？回是回转，向是朝向。所谓‘回向’是将自己所修的功德，智慧，善行，善知识，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。
就好比，你赚到了钱，这是“回”，回就是赚到，向，就是花。回向给自己，就是自己赚钱自己花。回向给父母，就是让父母跟着一起花，回向给众生，就是所有人都来花。大概是这样的意思。什么是回向？回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。《大乘义章九》曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”
经文中对于回向的记述
我们修行，应该坚守四依四不依：依法不依人；依义不依语；依智不依识；依了义经不依不了义经。最基本的，我们要依据佛经来修。那么，经上是怎么讲回向的呢？
《大方广佛华严经十回向品》：“佛子，菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十？
一者、救护一切众生离众生相回向，
二者、不坏回向，
三者、等一切诸佛回向，
四者、至一切处回向，
五者、无尽功德藏回向，
六者、入一切平等善根回向，
七者、等随顺一切众生回向，
八者、真如相回向，
九者、无缚无著解脱回向，
十者、入法界无量回向。
佛子，是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。 ”
应该怎么回向？这里讲了十种回向的方式，十种回向。这十种回向，是“三世诸佛咸共演说”，所以，是错不了的。
《六祖坛经》里提到：”公曰：弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说。
师曰：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”
这里，提到了一个著名的公案，即梁武帝问达摩功德事。梁武帝一生做的善事，我们普通人多少百世千世乃至万世也不一定做得了，他问达摩，象他这样可有功德？
诸大师说回向
印光大师：“须知真能念佛，不求世间福报，而自得世间福报（如长寿无病、家门清泰、子孙发达、诸缘如意、万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。”
惟贤老法师：回向最重要的是悲智兼修，心要广大，不能自私，不能处处为我。自己在修行中积累的功德、培养的善根要回向众生，回向菩提，回向真如境界。
净空法师：经论里头佛菩萨常讲回向有三处，回是回转，向是方向，回转向著哪一个方向。佛告诉我们有三个方向，第一个是「实际」。实际就是自性，要回向自性；换句话说，不离自性，这是法身菩萨的境界。第二，回向「菩提」。菩提是觉悟、是智慧，菩提是梵语；换句话说，我们所有一切的修持，求什么？求智慧。回向实际，就是我们要求与性德相应，与自性相应。第三，回向「众生」，决定要利益一切众生。我们在日常生活当中点点滴滴的修持，我们所求的，求愿就是这三桩事情。
净空法师：念回向偈，要懂得回向偈里面的真实义，然后你才能真正做到随文入观。读到这个句子，听到这一句，在内心里头就起作用。你不懂这个意思，你虽然念，虽然听，耳边风一样，不起作用，那就叫白念了。真懂得这个意思，真起作用，与性德相应，与菩提相应，惠予众生真实利益，与这个相应，这就是真实功德。
问：以前读经、念佛、做善事没有回向，请问现在能否将以前的功德做回向？
净空法师答：可以！不但是以前，我们还有自己不知道的过去生中，过去生中所修积的种种善根，现在明白了，统统可以做回向。
回向偈
一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
二
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
三
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
四
愿我命终时，尽除诸障碍，
面见阿弥陀，往生安乐刹。
五
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
六
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
七
世界和平，人民安乐。
正法久住，法轮常转。
灾障消灭，祸患不生。
法界有情，同生极乐。
八
我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，
唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
九
愿消三障诸烦恼
原得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
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